释慧莹

正知见 修行的核心 你们知道修行的核心是什么？ 　　从意识思维所现，就是正知见，所以我们要依止真理佛法。从心性觉性展现，就是无染空明，所以我们要克制自我欲望，清净烦恼习气，离舍身心色尘。 　　可是，现在的身心就是你自己，如何离舍？我们的心，牢牢地攀缘贪爱世界，牢牢维护现实的情感利益，如何清净？仅仅是正知见，就能够修行解脱吗？如果能，那么，只要把佛经背诵下来，就是如来。 　　知见本身不去落实，就是思维概念，本身就是业尘烦恼。思维由意识体现，意识由心灵体现，心灵由攀缘所现，攀缘由无明所现。 　　如何直接破无明？崇拜，虔诚，彻底奉献自己。所以我们要有一个心灵所能依托的对象，这个对象，就是佛陀，真理的化身。 　　当我们的心性情绪，色尘烦恼攀缘了佛陀的色相，听闻觉者真理，因为心性的信受，才能将真理转化为道用，才能将烦恼作为修行的资粮，因为深信，我们才敢面对烦恼，才有力量转化烦恼，才可能从欲望情绪，我执攀缘中，以彻底崇拜的心，解脱无明烦恼的灵魂。 　　所以，密宗修行中，最高的戒律，就是三味耶戒律，视上师为佛，就是佛在手把手解脱我们的轮回。心性最彻底的崇拜，完全无我的付出，就是从根本上断灭了自我的索取与获得。心性最根本最原始的崇拜与虔诚，才可能舍身去履行正知见。 　　所以，真正的成就者，生命中没有自己，唯有真理。所以，修行者初期，就是要仔细检验真理是否圆满、是否无漏，当你通过思辨，质疑，否定，检验，确定这就是真理，就绝对不要怀疑。 　　上师检验你的心性，是可以成就的法器，就会通过一切手段，检验你的心，消除你的我慢、虚荣、贪婪，以及恐惧。这一切手段，很多人无法承受，所以，百分之九十九的灵魂，只能沉沦在思维意识分别的情感体验之中，作为一个闻法的善种子，未来延续生命的轮回。 　　而真正的法器，是可以承受上师所教导的所有修行，哪怕是死亡之地，也会没有疑虑地坦然受之，为何？因为上师就是佛，心中对于上师的信心，超过灵魂，超过生命的崇拜，就是开启心性的唯一钥匙。 　　三味耶戒律，是密宗成就的根本基础。 　　舍身殉法的心，累世的根基，今生的觉悟，以及理性冷静的心态，以及全部的热情与心灵投入，坚持一生的勤苦，不是随便什么人就可以达到的。如果，受法之人根性不够，就会有怨言，就会有怀疑，就会有谣言以及诽谤，害了自己慧命的未来，造下因果，而且会破坏法脉。所以，密宗为何如此看重法脉的延续！一世可能仅仅成就几个人。 　　去崇拜真理，圆满的真理不会有错误，就算是他们不学了，也不会沉沦。如果心性堕落了，那么曾经的崇拜，就会成为仇恨以及邪见，就会成为堕落地狱的开口，不是上师去惩罚，而是心灵的仇恨所幻化。 　　所以，真正的一世成佛，就是在钢丝上走路，不能有丝毫偏差，心性的根本就是信，信如果动摇，则一切解脱皆无希望，反而会堕落。所以，佛陀一生，也没有度化几个人。 　　生死事大，不是读读经书，打打禅定就可以解脱，而是以生命的全部去履行。这一点，很少有人能够做到。所以，世间流传的佛法，几乎都是二乘佛法，求福报，求往生，几乎没有人敢于想像一世成佛，因为没有真理，没有信心。 　　甚至于，很多人都不再去读大乘经典，只看净土，以往生福报作为佛法的全部，这就是扭曲佛法，脱离无相法的修行，一切法，皆是外道，想要往生极乐世界都不可能。贪婪爱欲之我执心，如何见佛？ 　　真正修行的核心，就是虔诚，除了这个基础，一切修行的形式，都是辅助。

禅定中，了知就足够了 烦恼的爱欲，妄念所执迷，是我们所谓的活着。 在活着的时候，让自我死去，是修行者。 垢尽明现，离幻即觉。 何为离幻？幻如何离？ 禅定中，了知自己在打坐，就足够了，就是全部。 了知，非思维，非意识，非分别，非体验，非觉受，非身心。 了知，不可说。 犹如虚空，能被解释的绝非虚空，虚空是无需解释的。 了知中，无取无证，清净本来圆满，不辨真实，为禅。 了知中，性空无生，无生本来无灭，无来无去，是定。 了知，就是你家中本来的空间。 你的欲望，情感，体验，情绪，思维，愿望。 就是你做饭时，炒菜制造的满屋油烟。 你对油烟的体验，吸引了知形成分别。 油烟充满了空间， 你从清醒的观察者，变为了激动的参与者。 你就会以油烟的味道，形态，质量，性质，去解释空间。 被解释的，就是生死轮回，能解释的，就是烦恼无明。 禅定，类似于打开了房间窗户，通过心灵的觉受释放恐惧，融化了体验就稀释了记忆思维。 油烟散去，空间原本，是无法描述的本来，是无需解释的圆满。 了然，了知，不思议，离分别。 自在原本明晰，不可得即是庄严。 能够创造的，都能被解释。 故而，一切被解释的，都是错觉。 错觉无生，不可说，当下是觉者。 2017、11、22 15:09