童海

依止佛义，究竟法义可以破无明，无明破，则生死宇宙只是一念空幻，离幻即觉；虔诚信仰，极致纯净可以破我执，我执熄灭，则被因果抓住的生死核心融解，犹如云彩抓不住虚空一样，心灵自湛然裸露的明澈中苏醒，身心自我与世界，只是梦境中遗失的错觉。

修行，是为了觉醒，而不是执迷获得。如何醒来？放下内心无法割舍的自我，就是逐渐复苏自性的过程.

观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。

空即是色，色即是空

因为梦境不是归属，在梦境中醒来才是目的！你我今生醒不来的梦，是你下一世轮回梦境的基础，无止尽的轮回中，我们的灵魂陷入心灵的沉梦中，神识随业飘流孤苦无依；无力掌握自己生命的人，则必定被因果业缘所掌握，而被贪婪恐惧所掌握的心，所塑造的绝大部分都是噩梦，我们只能在无尽的噩梦中，生死挣扎，苦苦哀求痛苦的结束，而痛苦却是心灵无明所开创的梦幻，梦幻不醒来，噩梦则永无终止。

佛法是出离生死的道路，而积极阳光的心态，是哺育灵魂，供养我们出离六道轮回的资粮养分。

人有生老病死各种无常，但是又有六道轮回，你还想在各种无常中迷茫度日吗？能具备闻思佛法修行成佛的暇满人身也是非常难得的！所以有把握住今生今世的机会，精进修行。修行不一定出世间法，我们在家居士就是用世间法来修行，那比出家修行还要难，比如我们要开公司养活一帮人，服务社会，布施佛法僧，是不是修行？当然是的！我们能消极懈怠吗？与你一起生活的亲人多是冤亲债主，你不好好工作，不好好对待你遇见的每一个人，能算一个合格的修行者吗？六祖慧能法师有一句歇:佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，犹如觅兔角。请好好理解，珍惜你拥有的一切，阿弥陀佛！我是根让仁波切上师的佛弟子桑吉泽仁～佛教艺术家张哲长，微信YGSK88，如果有人生疑难问题可共同探讨。

因众生而呈现我，是本觉；因我而有众生，是我执分别。因与果的关系，中间相隔诸多缘起相续，所以佛说颠倒世界。

不生亦不灭。不常亦不断。不来亦不去。不一亦不异。能说是因缘。善灭诸戏论。

空无边处，指的是——心灵感知，心灵因感知而生空境，感知凝固即劫浊；感知融解于心，则空境无可得，不为空境所束缚，是空无边处定。

 

识无边处，指的是——妄想分别，心灵被分别妄想牵引，而生识，妄想熄灭体验融解，安详觉受中，觉知纯净离分别，故而识无有边处。

 

无所有处，指的是——想阴融解，想阴即为烦恼浊，想阴融化则名色融化，名色融化 则认知名色的自我融化，自我与世界，性幻如梦本不可得，心于幻境中无所取，心于幻身心无所证，故无所有处。

 

非想非非想处，指的是——觉知存在，觉知以觉受波动，呈现时空形态，觉受光明呈现出觉知存在，觉知呈现空间，对空间的细腻分辨，呈现出觉受，觉受波动就是时间，也称为行阴流，行阴流即为——分别想。

 

行阴流，是觉知表现出分别，觉知存在，呈现出光明海洋；存在感并非实有名色，光明本质虚影是为——非想，在想与非想之中，是觉性最初的认知，单纯分别的觉知，即非想，也非非想，是脱落生灭虚影的存在本初，以刹那生灭呈现生命光明的完整，称为众生浊。

 

灭受想定，是心灵对存在之——刹那确定熄灭，因觉性确定存在，而有本初——存在觉知，依觉知而立存在，存在即识阴，为命浊；存在依虚空现觉知，觉知依虚空现分别，分别心依觉受生时空，心识随幻而生时空，时空交错而立世界；心于世界取舍而现细腻妄想，而因妄想而立认知世界的众生，故心识称为造物主。

 

妄想熄灭，则觉受波动熄灭；觉受融化，则觉知失去所分别的支撑；支撑觉知的取舍觉受熄灭，则觉知成为错觉；错觉融解离辨即正觉，湛入融入合湛，虚空粉碎识阴消散，空觉纯明，法界现前。

 

自性依觉普照十方，觉性澄圆性本寂灭，随缘性起，无取无证，随缘不变，不变随缘，无来无去，包藏十方三世，落落清净，如如不动，是如来禅定。

修行中，经常可以遇到一些很神奇的事情。因为佛法修行可以升华人本性的境界，开启先天蕴含的智慧，每一层次不同的内心感受，如如不动的本性对于佛法的见证，被称为“四禅八定”。“四禅定”与“四空定”，这是本性解脱三界因果，脱离生死轮回的见证过程，其中既有对于佛法真理的如意觉受，也有一些景象，洞见宇宙不同层次的真相。本性开启过程之中的如来藏，观其妙用体现，被称为般若，也就是智慧。