你内心肯定有舍不得的眷恋，对于心灵眷恋的维护，是你焦虑情绪的根源；或许你眷恋的是亲情，当亲情无法满足你的渴望，心灵就会焦虑；或许你眷恋的是子女，当孩子的安全有潜在威胁，就会感受巨大的焦虑；或许你眷恋的是身体，当身体不再健康，心灵不免会担忧焦虑；或许你眷恋的是平安，当生活窘迫出现了不确定性，心灵就会焦虑恐惧；或许你眷恋的是名誉地位，当危及你地位，损伤你名誉的因缘出现，出于自保你将会焦虑烦恼。

总之，人们永远都在心灵谎言的期许中，体验着恐惧带来的失望与焦虑。

其实，你的意识就是焦虑的产物，只是你自己已经无力去分辨，可是，当高僧入甚深禅定时，大脑意识将完全处于停止状态，停止思维意识的大脑，并不意味着此人的死亡，这就证明意识本身，并不是生命赖以生存的必要条件。

其实，你的感受就是焦虑的体现，只是你已经习惯了焦虑的煎熬，心无法在感受中，分离能感受的觉知与体验；可是，当婴儿刚出生时，心灵觉知尚未对肉体形成体验，觉知未曾形成感受之前，婴儿能觉知外界的心识觉性，就是完整的，并不是感受与体验创造了觉知，而是觉知被细腻的觉受牵引，习气形成了体验，体验固化习气，习气推动体验形成了感受，觉知本可以脱离感受而存在，这就证明，感受并不是生命赖以生存的必要因素。

既然意识与感受，都不是原本的你自己，那么在这个肉体中，你所维护的，是谁的眷恋？

是这个肉体吗？这个肉体是由细胞构成的，每分每秒细胞都处于新陈代谢中，刹那生灭中，哪一个细胞是你？

事实证明，肉体是因缘和合所生，随因缘相续而灭，一个有生有灭，有来有去，因缘和合，如梦如幻的肉体，如何能承载你的眷恋？就好像，水中的倒影，空中的云彩，如何能将它们留住，成为寄托你眷恋的依据？！

肉身避免不了最终的死亡，情感体验会随条件变化，意识思维会随时转化，我们用来寄托眷恋的身心灵，以及眷恋者本身，本质都是一场空幻，你如果直面对生命的真实，你所眷恋贪婪的，仅仅是一场梦境，你能接受这个梦境的结果，心灵将会从执着中解脱，人性解脱的瞬间，就是自性如来的觉醒。

当所有的眷恋融化的同时，你的焦虑也将同时脱落，你会明白，“意识”，原来是可以不用思考的，“思维”，原来是可以如帽子般摘掉的；“情绪”，原来可以像云彩一样消散，“觉受”，原来可以如同衣服般脱落，可是当我们的身心灵，都如梦境般消散时，我们真正的自己究竟在何处？

认真听！在身心意识中，觉察身心如幻的清醒，于自我感受深处，体证身心如梦的明了，是你先天的明晰觉性，明性中原本无有自我与世界，明晰错觉，觉性立知即是生死六道的源头，当意识融入心灵觉受，觉受熄灭在心灵觉知，觉知失去了觉受的波动对境，牵引觉知的所觉熄灭，觉知本身即错觉。

错觉熄灭，觉性原来无生，无生即无来去，明晰普照，觉性本来无挂因缘，因缘性幻，离幻即觉，觉性无染错觉，错觉本空，纯澈妙明不动，无来无去，十方当下圆明。

那真实的，只是虚幻本来的性质，虚幻熄灭，不可言说就是真实，而真实，是无法以相对的概念去描述，故而言语道断，实相是无路之国。

在因缘变化中，不随变化的清澈，刹那即是永恒，当心识因缘熄灭于心灵觉醒，如同云彩熄灭于虚空，那不变的清澈也就消失了。

心灵失去了承载觉知的清醒，清醒随觉知的熄灭而瓦解，心灵失去了存在的依据，无所得，无所有，无所住。

那无所依靠的自由，却是充满十方的极乐，那无法被抓取的恐惧，即是当下不动的庄严。

就好像，一部时间漫长的电影，你心灵入戏太深难以自拔，我在电影中劝说你，你的人生只是一场电影，当这一场电影完结后，新的影片就会播放，你要为下一部电影中，所要扮演的角色做好准备，因为编排电影剧本的编剧不是别人，正是你自己！是你自编自导自演了你的生生世世，是你自作自受自担你的生生死死，唯一能拯救你的上帝是你自己，如果你，在当下的这一幕场景中反思，不再执迷于前世今生因缘注定的命运，从凡夫世俗的无明心中醒来，你就可以掌控自己未来的命运，你将成为生死的主人，不被梦境所转心者，称为觉悟者。

你还在焦虑吗？你心灵贪爱，或者恐惧的一切都是虚假的，你眷恋，或者逃避的所有都是一场空，何不接受人生如梦，世界如幻的现实？内心放弃了恐惧与希望的挣扎，无所求心自然满足，安心活在当下，在当下的梦境中，去选择积极、向上、乐观、善良、真诚、宽容、奉献的人生；你所经历的所有体验，都是你自己曾经的因缘，你目前所做的一切，都是为你自己造就的未来，既然梦境中一切结果最终并无可得，那么，我们为何要害怕在梦境中失去？既然不害怕失去，我们为何不让自己的心，选择正面、积极、阳光、开朗、健康的体验，选择爱与付出伴随我们的一生？既然我们自己可以改造梦境，做梦境的主人，为何要让梦境主宰我们的心，成为梦境的奴隶？被宿世的习气妄想所鞭打奴役？！

觉醒吧，今生，我们只有这一件事情要完成。