相碍缘起的“碍”，意思是一些条件一些局限，我们就是在条件和局限的限制下适应成为“有”、不适应就不能成为“有”。“有”的意思我昨天也讲过，就是“存在或者显现”。

用修六根门头来决定你思考的问题，可以说一定是正确的，这样跳出来的念头也可以说是禅宗所讲的第一念。

今天正式谈如来藏思想了。关于如来藏，汉传、藏传及西方的学者一直以来都有很大的争论。

主题是围绕着佛家的如来藏思想，这是佛家最根本最究竟的思想，同时也谈些科学与如来藏的关系。

你所说的生与死，是众生生理现象的自然规律，也就是说，你承认这些现象属于物质构成，对吧？世界上一切物质现象，都是由更加微观，细腻，能量更大的宇宙微粒构成，对吗？科学家已经探索到了，目前科技手段可以探索到的，构成基础能量微粒的“上帝粒子”。

宇宙中一切物质能量，皆缘起于被心灵错觉牵引的存在感，觉知对存在的分辨，呈现出对存在的觉受体验，犹如湖面震荡起细腻的水珠，水珠由存在感湖面升起，就是存在感展现出具体虚空形态，因为空间的确定，而牵引存在感觉知，对空间进行深入的分辨，形成了对空间的认知，认知虚空的当下，就生出虚空存在的，过去与未来，因过去未来而有虚空变化，时间开始在存在感中，展现虚空流动变换，时空的波动流转，就呈现出宇宙最基本，最细最原始，最高境界的能量微粒，这个过程解答了现代物理学上两个很难解答的问题。

被纽约时报评选为我们时代里三位最重要的科学家之一的美国再生医学和先进细胞技术公司的科学主任RobertLanza博士，写了一本《生物中心论》，里面有个爆炸性的结论：人死后生命不会结束，而会永远活下去，而且，会穿越进不同的宇宙。

哲学家是指法国法兰西学院院士让-佛朗索瓦.何维勒，他是著名的哲学家和政治评论家。他的儿子马修.理查德跟随诺贝尔生物医学奖得主攻读博士，以极其优异的成绩获得博士学位后，突然决定放下这一切，到遥远的国度，披上袈裟，削发为僧。马修的决定并不是因为他遭遇到什么困境，而是他看到了另外一种生活的可能性。

佛教是科学的、理性的，是符合科学精神的。科学是理论和实践的总和。科学理论和科学实践相影响、相促进。人们在长期的科学实践中获得了新发现。而这些新发现又不能用原有的科学理论来解释时，人们就提出各式各样的假说。