什么叫实相呢？幻相熄灭的当下就是实相。什么叫修行呢？在我们的妄心当中，求证妄心的本质那就是修行。

圆觉是性而非相，圆觉自性为如来究竟义，究竟义众生本来具足，非靠外求，故而作者与所求终是虚幻。

当心灵觉察到一切苦难源于这个自我时，心灵中的清醒分解自我的过程，就是生命解开了亿万劫生死轮回，灵魂迷茫的镣铐。

觉身心如幻，幻心中无取无证，即心离心，无染是三摩地；观诸法如梦，梦境中安住清醒，不拒不离，即相离相，无挂是三摩地。

入定的时间长短，不是检验三摩地的标准，三摩地，是身心中的妙湛，是死亡中的大乐，是梦境中的苏醒，是昏沉中的明晰，是烦恼中的菩提。

无量无始劫来，你与众生的生生世世，无量无始劫来，微尘宇宙的缘起缘灭，就在一瞬间，在纯明安然，自由极乐，纯澈普照中，刹那间划过，三摩地中无有生死恐惧，熄灭了生灭错觉。

无论当时的矛盾是谁的错，都是我的错，我向你们深深的忏悔，请你们原谅我，请你们宽恕我。

我是一个修行者，我只会以真理的标准利他无我，奉献牺牲的标准，去对待三界六道以来无始劫来与我发生因果联系的一切众生。我可以付出我的生命，一定要达到真理空性无我，纯净无染的标准。

忏悔的意义，就是破开这个自我坚硬的壳，紧张的心生不出柔软心，紧张的心只会抓取外界来保护自己，唯有忏悔可以敲碎自我虚荣，开放心灵纯洁，柔软心自紧张中复苏，恶业才可能转善业，善业随着自我消失，转为功德，功德有法义支持引导，成为心灵清静业，与觉性光融合，成就了宇宙，所以，忏悔是修行者终身的功课。

每一个影像的背后，都会有产生这些记忆和影像的心识动机，都会有隐藏极其细微的动机在里面，把那个动机找出来，去和它们对话，去忏悔它，去改正它。

本觉未曾离舍众生，众生离舍自我，心无所得即是本觉。看到世界的眼睛，不因所看改变了能看功能；分辨善恶的意识，不因善恶改变了分辨功能；储存对错真假概念的记忆，不因真假概念，停止思维运行；感受悲伤或者喜悦的心，不因体验觉受，而改变能体验的觉知；心见上帝也见魔鬼，见性不因上帝而高贵，不因魔鬼而卑微，心灵所见一切，不过是心灵能见之性在波动；我以你的心呈现世界，世界熄灭于心，妙明轻安，那就是我，随净则净，随染则染，于十法界处处呈现，却在一切名相中，落落清净。

反过来讲，痛苦是我们内心的拒绝。你们仔细去体验我所说的，当我们面对死亡，现在就有人拿枪对着你的头，拿刀对着你的脖子，要杀掉你。你内心极度惊恐、极度焦虑、极度紧张，想要逃避，想要求饶，想要求生，心灵对自我保护的，极度渴望的当下，你若能坦然接纳自我死亡，是完全彻底的，安详的接纳，是没有丝毫怀疑、毫无疑虑的接纳，不排斥恐惧，不恐惧死亡，仅仅是纯然地接纳它，那么恐惧、焦虑、紧张的心，融化在接纳死亡，敞开的心灵的当下之时，你会发现，死亡并不真实存在。

佛经云：“娑婆世界众生，起心动念皆是业”；业即心分别，分别则生灭，生灭而因果，因果而缘起，缘起而世界，世界本心尘；因果轮回，旦夕祸福皆由心造，恩怨情仇，富贵贫寒皆为前因，心随尘转，爱欲沉沦，生死轮回永无终止；心自尘觉，觉自内现，法灭心空，空本幻生，幻灭空消，则生死如浮云，烦恼即菩提，轮回即涅槃。

如果情绪体验是自己，那么，情绪体验没有片刻是静止的，随时在波动变化，随着心意觉知在流转，随时流转的，怎么会是真实的自己？如果觉知意识是自己，觉知的根源，是经验需求，是觉明心体对于色尘的攀缘，所形成分别，分别体现觉知，若六尘消散，则觉知消散，能够生灭的，何来不变的自己？

还原生命原始的面目，这个过程称为修行。

众生于尘劳妄心中，离舍生灭妄念，见证自性就是本觉；众生世界缘起于本觉如来，却因认识了本觉而现自我明觉，明觉就是众生之体性；众生依明觉从而取舍，即是阿赖耶识，阿赖耶识妄想相续，所现十二因缘，攀缘心所现五蕴尘业；众生身心我执即是五蕴所现因果。当五蕴消散，思维融于意识，意识融于觉知，觉知融于觉明，觉明融于明觉，明觉融于空性，空性融于寂灭，即是本觉彻底复苏之时，十方圆明，随顺生灭，遍满微尘，世出世间，寂照圆觉。

而一切业力循环，因果相续的根本，源于心灵觉知分别；觉知的根本是觉明，觉明是觉知分别割裂明觉流动的光明，形成了固化凝固的知觉；当觉知分别融化，则觉明见性融化，自性明觉虚空般朗净广袤。

存在感本无实性，因为幻觉而生，确认幻觉的肯定感，凝固了觉性光明，肯定感的确定，将无生的空性，固化成为虚空境界，虚空将觉性的明、空、觉，折射成为觉照、光明：觉照心即是三界六道众生的灵魂；光明，就是三界六道众生的业身。

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

在诸相中，见心，即是正法修行；在诸相中，迷失心，即名入魔。

真正的魔王，就是三界众生的无明妄心。

最大的过失，是将现实的世界当作实有；最大的魔障，是我执傲慢；最大的危险，是堕落二元边见；最有效的武器，是内心的爱与宽恕。

真正的修行者，是彻底放弃此生的，因为佛法告诉我们，今生所见所想的一切，皆是无明心灵所造的梦境。我们一生的功课，就是要从梦境中，破除梦境的牵引，见到做梦的本体，那才是我们灵魂原始的自己，那就是十方三世，唯一的本觉如来。

一切众生皆是因缘和合所现业果，我们所谓的自我以及诸神，皆是无明心尘所现的因果对境。

业指一切觉与所觉，做与所做，指无明妄想，指烦恼经验；业，包括觉明为咎，包括明空觉照，包括识阴虚空，行阴光明，直至想阴分别，受阴见浊，色阴劫浊，五蕴交融，因业所现众生与世界，一切所做皆因迷茫，生死轮回皆为业之流转……