马祖道一，是禅宗的一位大德，小时候出家，跟着他的师父去学佛，每天在树下打坐。
他的师父问他：“你在干什么呀？”
马祖道一说：“师父，我在修佛。”
“哦！”他师父没说话，回头拿了一块砖头，在他面前磨呀磨呀磨。
声音很嘈杂，把他吵得不耐烦了，他睁开眼睛，解除禅定，说：“师父，你在干什么呀？这么吵，吵得我不能禅定。”
他师父说：“我在磨镜子。”
马祖道一说：“你用砖头怎么能磨成镜子呢？”
他师父说：“你既然能通过打禅成佛，我为什么就不能够通过砖头磨成镜子？”
这个故事说明一个道理：
任何修行的形式，包括禅定、布施、忏悔，包括放生，包括持戒，包括念经书，都是修行的形式。如果你不知道从内心深处的贪、嗔、痴下手，去洞照贪、嗔、痴自性本为空性，实无诸相、诸境、诸种获得可有，妄想通过修行的形式证得圆满解脱，就犹如拿砖头磨镜子一般，永世不可得。
因为一切法，宇宙诸相皆为众生妄想而成，因为众生贪嗔痴妄念形成诸种障碍，蒙蔽束缚了众生的自性，妄念折射真性，才会体现出来解脱妄念幻境的真理。
犹如阳光通过不同颜色的玻璃，投射出五颜六色的光明，光明叠加形成世界。
而世界、光明本质却是同一种阳光，宇宙真理、诸法诸相的实质皆为众生空性真性，只因众生妄念折射真性，而体现出真理空性不同程度的标准，这是诸法空相，法无定法，万法归一真正的意义；一切诸法皆为因果流转，一切诸境皆为妄念而成。
而真性无所住，无所得，无所有，刹那遍及，就在当下，就在众生离妄想、习气、业力生灭中清净涅槃无染无住。
我们都在人世间生活，如果都渴望出家，都渴望到寺院里面去遵从戒律，就回避了在人世间能够让人成就解脱的最好环境。
因为你的心仅仅是断了烦恼相，而你的心灵生起诸种境界的妄想种性根本依旧存在，妄想的根源，那个贪念、那个嗔恨、那个执着的痴心，无始劫轮回形成的业力习气种性，依旧根深蒂固地蒙蔽着你的真心，不能认证空性，自性迷蒙无法解脱。
真修行者在人世间树立起来以身殉法大雄勇猛的精神，生死无惧，精诚一念，至死不休。
能够遵从真理的割舍、无我、离相，为了达到真理的标准，可以去断头颅，这样的勇猛虔诚，真能够在诸种境界当中，当境界翻腾起来的时候，看你的内心，返观你内心里的贪嗔痴执着不放的欲望，将它断掉的当下，真心空性，无生无灭，无来无去，清净涅槃的自性，就随着你对于真理的绝对虔诚，绽放出来亘古没有改变过的空性无染境界，这就是修行！
可以在人世间拥有家庭，可以在人世间拥有工作，可以在人世间拥有你的亲朋好友，可以在人世间拥有你的事业、你的财富、你的地位，但是你的心在诸种境界、诸种关系、诸种情感、诸种利益的交汇触及之间是利他无我的，是空性无染的，是来去自如的，是不着诸色，不生不灭的，这颗心才是禅那真心。
你，一个修行者，以肉身示现在人世间，却通过诸法诸色向众生宣讲无上大乘佛法——诸法空性，借助人性幻想，破除妄想对于自性蒙蔽的束缚，这样的修行者，即是众生能够听闻真理，获得解脱生死正法的“法船”。
随顺人世间诸法、诸色、诸相、贪欲表现，而真心空性不为一切诸相因缘所触及带动。
原始真性、空性将遍随人体的行住坐卧，通过你的言谈举止，通过与人交往过程当中的一丝一念彰显出真性无漏、圆满，无染诸色、来去自如的清净、空灵。可以通过人性的行为、语言、感受，内心的波动、觉受，让你所接触到的一切众生获得真理觉受，在空性清净中获得解脱，令众生见证皆未改变过的真性，这就是人世间修行的大菩萨。