修行的核心是出离心，一切觉悟智慧皆是出离心，离舍我执，清净身心欲望，所现的自性明光，一切自性觉悟，皆因遵从正知见，出离我执烦恼，所现本觉明空威仪，而出离心，一定要纯粹。

出离心，可以通过深入学法，以佛法思维人身苦、空、无常、世界如幻、人生如梦的实质，继而升起决绝的出离心，也可以建立在爱、感恩、包容、理解、接纳，等等积极的阳光心态中，通过大爱包容，彻底消散自我存在感。

众生天性中，都有纯真、正义、美好、善良、宽恕、接纳、包容以及牺牲等种种美好的品质，这些美好的品质深处，就是觉性的光明；我们的天性之中，具有虚伪、恐惧、自私、仇恨、埋怨、狭隘、懒惰、怀疑，诸种肮脏阴暗的特征。当我们觉察内心的阴暗，觉察阴暗罪恶的心，就是觉性的智慧。所以，出离心，既可以从爱中升华，也可以从自我觉察、忏悔、改过中见证。觉性，随顺善与恶，清净圆满，未曾生灭动摇。

可是，如何让内心升起出离心？是对于生死的恐惧吗？是对于人间的绝望吗？是对于亲情的失落吗？是对于自己一生失败的逃避吗？是对于未曾满足的人生欲望，彻底地放弃吗？建立在心灰意冷的出离心，看上去很决绝，其实，内心有很多的不甘心，如果，转换一下让我们出离的条件，我们可以随心所欲，去满足人性所有的渴望、欲望、索取，一切所想都能满足，我们是否还愿意出离？

这种情况，十法界内，比比皆是。天人道，就是因为随心所欲，恣意放纵，从而不愿意修行解脱。阿修罗道，就是因为满足了爱与恨，痛快彻底的恩怨情仇，而不愿意入佛道修行。天人与阿修罗，都具备一世成佛的资粮，却因为随顺了心意的满足，而堕落轮回。

那么，我们人类，因为体验人生的痛苦，为了回避身心欲望的痛苦煎熬，从而发心出离，与天人、阿修罗，肆意满足欲望情绪，从而拒绝出离，这两种心，本质有何不同？皆是心灵的体验波动，皆是内心对于外界名相的选择。如果，我们的内心是为了回避痛苦而去修行，那么，如果满足了痛苦后，修行的意义何在？

真正的出离心，是对于生命彻底究竟的理解。也就是说，我们要从理性上，彻底、完全、究竟、绝对地明了，自己是在做梦。你只希望从睡梦中醒来，而不是选择渴望、执迷梦境之中，不在意任何一种做梦的形态，不论这个梦境是天堂，或者地狱。

出离心，不是回避现实世界，更不是在信仰中暗藏着对于人间未曾满足欲望的贪恋，期许通过修行获得未来的福报满足，这些细腻细微的贪欲、我执的索取参与修行的动机，就如同掺了毒的蜜。

让我们静心仔细觉察，体验自我身心中，何种情感觉受是最纯粹的？——唯有爱。

只有本然纯净，无我的，无所贪欲的爱，是毫无杂质的心灵光明。当母亲抱着婴儿的时候，母亲会对于怀抱之中的婴儿，有所贪求吗？当一个人遭遇意外，见义勇为的义士，勇往直前不顾危险，他的大脑中，有贪图利益的思虑吗？当恶人欺负弱小，恃强凌弱，我们内心生起的不忿与正义的坦荡，在正直正义的心灵袒露的当下，正直的心，有丝毫的利益价值标价吗？

修行的道路，应该是充满温暖，充满阳光，充满感恩，充满积极意义，是正能量的延续，是正知见的具体彰显。佛法不应该高高在上，不应该仅仅落于佛经文字中，受人顶礼膜拜，佛法是指引众生，如实认识自己的心灵，直面内心错误，深刻忏悔自我贪恋，通过心灵习气的净化，在人间红尘中，绽放出佛性的灿烂，在幻垢身心中，呈现如来庄严殊胜慈悲。

“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”，六祖慧能如是说。

——太阳山禅寺法语汇编