问：三界是什么呢？
答：觉性的困顿。三界，用我们现在的科学语言来说，就是存在感。存在即感知，这是西方对于宇宙的认识，西方对于宇宙的认识他们也认为时空是一种错觉，就说是存在即感知。因为有感知而有存在的具体表现，在佛经里面把感知称为什么呢？
分别。就是对于原本非存在、非不存在的清净如如产生了妄想分别，这个妄想反过来认识这个清净如如，就呈现出来了虚空世界。“空生大觉中，如海一沤发，有漏微尘国，皆依空所生”。
——这个是《楞严经》里面文殊菩萨讲的。
实际上这一切，经书上讲的一切都是真实的，都是如实的，只是后代的人因为烦恼深重，积累的业障太多了，蒙蔽了我们先天妙明的觉性而陷入了烦恼妄想当中，依据我们累世的业力和妄想构成的身心，而去认识这个虚幻的世界，这个就是六道轮回。
问：轮回的是什么？
答：轮回的是我们心灵深处的觉受，轮回的是觉受，凝固牵引的觉知分别。觉知分别与觉受构成了我们的中阴身，也就是我们的灵魂。我们的中阴身被累世所造的业力所吸引，被业力所蒙蔽的中阴身，带动我们的妄想分别又对业境产生了深入的妄想探索。我们的染着心，我们的七情六欲烦恼，席卷了我们内心深处的觉知，将觉知依据业力塑造成不同境界的认识妄想的个体生命，这就是六道轮回的主体。
众生，一切众生皆依自身的业力而显现世界，这是莲花生讲的。而释迦牟尼佛讲的是什么呢？唯心所现，唯识所变。心是什么呢？用我们现代人的理解来说，所谓的心，是凝固的觉性，就是存在感的波动。存在感展现出来虚空，虚空就是空间，空间的波动展现出空间的过去当下和未来，这就是时间。这一切缘起于心识分别，而心识分别的本来面目是脱离分别的，在一切分别当中不挂分别的觉性。
觉性是什么呢？觉性就是投射在水里面的光，觉性，就像是水无论如何流动，如何波动，水珠如何翻滚，那个光的明性，明性祂可不是光，光芒只是明性的体现，明性在光明当中祂是无生无灭，光芒熄灭了，明性依旧是清澈无染，那是觉性。因为明性祂本身不挂光芒，所以祂是无生的；因为祂无生，所以祂遍满一切，无所疑虑；因为祂觉照一切事物的真相，没有任何疑惑，所以祂不挂一切烦恼和生灭的尘劳，所以祂又是觉的。觉明空一体，那就是我们所说的法界，这个法界如何去证到祂，就展现出来了八万四千法门。
为什么会有八万四千法门呢？因为我们众生，有八万四千烦恼和贪欲，可是，任何贪欲的本质，皆是觉性的错觉，所以说，当我们依据释迦牟尼的如来究竟法义，直指人心，看我们内心的贪婪妄想，破除了我们的我执烦恼，烦恼熄灭的当下，那个无生无挂，清净遍随，那就是如来究竟法身，又称为第一义。
阿弥陀佛的西方极乐世界，净土法门，就属于大乘佛法，祂是用来破除我们的内心烦恼用的法门。我们念佛的时候，一念代万念，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……我们念的不是外在的佛，我们念的是自性的佛，外在的佛仅仅是我们自性佛的一个投影而已。
大乘了义法语汇编
2016年9月12日讲法录音编辑整理