从前释迦佛陀在舍卫囯祇树给孤独园时，有一天，佛陀带领诸比丘入城乞食，来到小巷时，遇见一位婆罗门，以手指画地，阻止佛陀前进。

他对佛陀说：“你给我五百两黄金就让你过去。”佛陀和比丘僧众每天都以托钵乞食维持生活，身上一文钱也没有。因此佛陀和诸比丘，止在巷里不能前行。

听到传闻，波斯匿王、频婆娑罗王等各大囯王，均带着黄金宝物来给婆罗门，请他为佛陀让路放行，然而婆罗门不肯接受。

这时，须达多长者听说释迦世尊为婆罗门所阻，即带五百两黄金去交给婆罗门。婆罗门收取须达多长者的黄金后，即让佛陀离开。诸比丘觉得奇怪，这个婆罗门为何不肯接受囯王的金钱，却收取须达多长者的金子？因而禀告佛陀说：“世尊！以何因缘此婆罗门不让佛陀前进？”

佛陀告诉诸比丘说：“在过去无量世时，婆罗奈囯的囯王梵摩达多，他的太子名叫善生。

有一天，太子和亲友出城观光，途中遇见宰相的公子，和一个戏人玩赌博游戏，后来，公子欠戏人五百两金钱，戏人欲向公子索取，但公子不肯给他。这时太子对戏人说：'如果他钱不给你，我代替他还你。'然而后来，公子依靠父亲宰相的势力，竟不偿还，太子也没有替他还债。从那时候开始，无量世以来，那个戏人世世都来向太子索债。”

佛陀又告诉诸比丘说：“那时候的太子，就是现在的我，宰相公子是须达多长者，戏人即今天的婆罗门。你们如果有亏欠人家债务，千万不可负债不还，否则即使成佛了也要被索债。”

“纵使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”

佛经原文

《撰集百缘经》卷4〈4 出生菩萨品〉：

佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊将诸比丘，入城乞食，至一巷中，逢一婆罗门，以指画地，遮不听去，而作是言：“汝今要当与我五百金钱，尔乃听过；若不与者，不听佛过。”
尔时世尊与诸比丘，默然而住，不能前进。
  　　乃至上闻，国主频沙及波斯匿王，毘舍呿释种及福楼那等，各赍珍宝种种财物与婆罗门，然不肯受。
  　　时须达长者，闻佛世尊为婆罗门而作留难，住而不去，即取金钱五百与婆罗门，乃听佛过。
  　　时诸比丘，见是事已，白佛言：“世尊！有何因缘，乃有如是见遮留难，不听佛过？”
尔时世尊告诸比丘：“汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时，波罗奈国有王，名曰梵摩达多，时王太子，字曰善生，将诸亲友游戏观看。路逢一人，共辅相子摴蒱博戏，赌五百金钱。时辅相子负彼戏人五百金钱，寻从债索，不肯偿之。时王太子语戏人言：‘若彼不与，我当代偿。’
时辅相子自恃力势，后竟不偿。从是以来，无量世中，常为戏人，从我债索。”
佛告诸比丘：“欲知彼时王太子者则我身是，彼时辅相子者今须达长者是，彼时戏人者今婆罗门是。是故汝等凡负债者，不可抵突冒而不偿，乃至成佛不脱此难。”
尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
  　　注1《撰集百缘经》卷4〈4 出生菩萨品〉（三六），《大正藏》册4，页220，中18-下14。

省 思

“纵使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”修行不离因果，种如是因，结如是果，一切果报皆自作自受，无人可替代。自作自受并不是贬义词，而是中性词。“菩萨畏因，凡夫畏果”，了解此理，更要在因地上约束身心，净化身心，努力断恶行善，由此方能离幻即觉，离苦得乐。