访谈对象：果航居士（陈芳）  传统文化教育行业从业人   九蒸九晒食疗坊创办者

访谈人：立灵修行网  桑榆

地址：临平后横弄四十五号

联系电话：18167160105

图为：果航居士和他的伯父

图为：食疗坊

果航居士者，名陈芳。13年初春，携女入山，四载远离尘嚣，居于深山书院，拳拳父母心，只为教育稚子，而今重回“人间”，却道，此一段弯路，堪名自省之旅……

痴心父母古来多，此一心肠，人所共秉。弯路，弯则弯也，沿途别样风光，亦足飨人一段思量。

一、直心是道场

三伏溽暑，脾虚气弱。居士开一方曰，八珍糕。我闻配方心喜，欣然往顾，拜会山门。

进得小舍，观九蒸九晒食坊，桑麻丸，黑芝麻黄精丸，八珍糕，种种不一而足，多为修学同道人素喜。但听耳畔经文徐徐，便问居士，早前于慧莹法师彼处，听闻大名，特来请教。

图为：观九蒸九晒食坊，桑麻丸，黑芝麻黄精丸，八珍糕，种种不一而足。

一段因缘，与我娓娓道来。

“2013年春节，我带女儿上山读书，封闭式书院，一待四年。婆婆他们是大学老师，懊恼得很……”然而，她破釜沉舟，与世隔绝。

初上山，身心安泰。之乎者也，敦厚温柔。然而渐渐，个中滋味有变。她苦闷。孩子们，习得道德，口中知乎，行上把式，逢着乡人不合乎规矩，便告之曰，你这般会下地狱。

“他们成‘怪物’了，他们反感‘世俗’人，人家也嫌弃他们。”空中楼阁之教育，塑造出与世隔绝之心灵。果航居士闷极而思，传统文化极好，那末，是教育者出问题。这“道德”，匪来律己，竟以戕人。

“山上老师多年轻人，有一回来了个女孩子，刚毕业，也没有与孩子相处经验。她让一帮孩子读经，不背完一百次不许吃饭。”

“我对她讲，你这不对，背一百次，是你自己的诉求，而不是孩子目前的诉求。你把自己经验强加于孩子。这让孩子厌恶经典，厌恶学习。”

习传统文化，原为化秉性。而教条，只把人装修成伪君子。孩子们从体制一框框，跃入传统一框框，离心愈远。乡愿，德之贼也。许多传统文化书院却深病于此。

“在书院，凡事重规矩。譬如女儿，她是修学传统文化孩子，就应与经典上所讲一样行事。你应如何如何……我们没有接纳孩子秉性，而是一味强硬要求。”

“我们对自己也这样，都从行为上规范，不是心地功夫。”

佛门大德曰，若疲软取巧虚伪不实之人，尤甚于恶，是为甚难，因其病在骨，如得痿症者必死，五逆十恶，如火症伤寒，虽险而可救，然不就医不服药皆无用耳。

四年时光。果航居士直言快语，“我受了道德绑架！心灵摧残。”

大人且如此束缚，何况小女？与书院山长理念愈发不同，愤而下山。此时居士小女，已然豆蔻年华。居士道，险险险。

山居时光，年岁渐增，青春萌动者亦有之。

“假道德，真束缚。他们一味避而不谈。山上有十八九年纪孩子，没有引导，只一味压抑。”

“后来愈发厉害，叫人互相检举。”威压之下，人心变异，人人为己，捕风捉影。

“我那时心灵太迷茫，太苦恼，这教育何去何从？重与慧莹法师联络上。法师赠我大乘了义佛法法义，我一看，心灵直呐喊：此吾所欲也！”

直心是道场。居士道，真实的流氓，亦远胜虚伪君子。自性在流氓不增不减，割舍习气，改过自新，可救也。

“修行，当破相。我们以前便着相，学佛搞崇拜，学传统文化教育，还是搞崇拜。”

“我就是这样习气满身的凡夫，我不做伪君子了。这满身习气，我一点点觉察，一点点割舍。”

戒者，戒其心也。

儒门道，欲正其心，先诚其意。佛法语真实，禅门只道，心平行直，蓦直地去！

二、孩子是父母导师

下得山来，女儿重返校园。开口文绉绉，一问三不知，英文数学全不会，与人交流有困难，书院的圈养教育，教她与世界隔出一段鸿沟。果航居士不求小女成绩，但愿她学会融入而已。

“有时去接女儿，还没见到人，我就在想，一会儿，她是不是又要给我出幺蛾子……”居士亦幽默。

第一次考英文，零分。“学会适应接纳便好。”从书院直转入四年级，语境浑然不同，三年课程脱节，别有一番心酸。

“脱节了。老师也抓狂，从没见这样孩子，说话都听不懂，怎么教呢？”

“我变，她也变。以前，大家用传统文化教育绑架她，你一个学习传统文化的孩子，你应该怎么样怎么样……”道德绑架，拿着石头压草，尔今搬开来，那草便疯长。女儿叛逆得很。秉性未化，倒憋出了劲。

“我有时怀念，从前那么乖孩子，学传统文化嘛，她要给我盛饭，洗脚，恭恭敬敬。可现在倒好，她拼命释放内心压抑的不满……”然则，前番是享用孩子之乖巧，是为自私，而今修学大乘了义佛法，果航居士深知，自心现量，此为自家对境，烦恼即菩提。

孩子需释放心灵痛苦，当日积压，今朝排毒，诚不冤枉。

图为：果航居士的女儿

“我有情绪，便有自我维护。我在维护什么？还不是面子——我孩子乖，我孩子学传统文化，我孩子优秀让我有面子。现在风水轮流转，我失落。”破开自我的把戏，接纳情绪，接纳女儿。此时正是修行时。

佛法云，这一切皆是自心现量。外界没有众生，有的仅仅是我们的妄念攀缘，习气色尘，因缘兑现。

我们所谓的自己，即是心意相续，欲望情感体验，觉知分别。若能够深观心灵，将欲望去除，离舍攀缘需求，则自我消失，世界众生也就不再是众生世界，而是因果诸境。如何去对待？世界与众生即是你的自性投射，本性与你一体，皆是心灵所现。

“她是我的对境，也是我的上师。”

善待他人，宽恕感恩。修行者不攀缘世间善恶，离舍诸幻。

“有时我大声教训她，其后，又跟她道歉。”

“我担心她出幺蛾子，这里头也有自我维护，我赶紧就告诉我自己，觉察觉察，接纳接纳。”

半年不到，女儿融入新环境，各门成绩竟极好，拿来九十多分卷子，兴冲冲跑来报告，果航居士便告她，“学习嘛，因上努力，果上随缘。”

在乎耕耘，莫在乎成绩，一如零分时。

真正的教育，是自我教育。孩子，何尝不是父母真正导师？

三、林黛玉的平肝方

席间，空调风冷。果航居士分享，亦观察，道我体质虚寒，以八珍糕调理脾胃为上，便问起食坊由来。

图为：林黛玉

“上得山去，有家不回。丈夫接工程常年在外，偶然回家一趟，冷锅冷灶。”更别提婆婆公公，果航居士自嘲，“如此儿媳，不要也罢。”而今回中道，断烦恼，从破自我维护起，一家人其乐也融融。

“我时常想到很多传统文化狂热者，与我当年一样。那么多孩子，我们害了他们。不是传统文化不好，是教育者修为不够。”

“那些孩子将来怎么办？我从这里走出来了，我女儿也走出来。这些读过的经典，经历过的弯路，也不曾白走，都是以后与人结缘的因缘。”

有日听师父指点，意欲与人结缘。在家独居清修，无甚缘分。做什么好？食疗养生，人所欲也，九蒸九晒，古法炮制。居士有传统文化功底，中医也是本分事。那末，便制修行人的“给养”吧。

“女儿与佛法有缘，不仅我爱修学大乘了义佛法。心地法门，她也喜欢。”

修行，只在于心。

“我上山前，也入佛门，只是着相。而今观心实修，这一趟上山弯路，想明白许多事，想分享人们。”
  
我观她论一方，甚有趣。《红楼梦》林黛玉脾虚，看养脾胃需先“平肝”。宝钗道：“昨儿我看你那药方上，人参、肉桂觉得太多了。虽说益气补神，也不宜太热。依我说，先以平肝健胃为要，肝火一平，不能克土，胃气无病，饮食就可以养人了，调理以滋阴补气的为上。”

如何「平肝」呢？两方面，一则平肝火，滋阴补气，二则解肝郁，疏肝理气。肝气平，不能克土，胃气无病，五谷就可养人。疏通经络，引火下行，理气。按摩脚底板、泡脚都可，再辅以桑麻丸。

“我开这个小小门店，来者都是有缘人。”

来人虽是调身，万病却由心生。黛玉如此，世人皆如此。与来者一同分享，他们烦恼，病态，哪儿不得劲。一切法，不离心，佛法大医王，无门为法门。此即她修行之路。

当日之弯路，恰是今日中道之指引。

观烦恼是为中道。弯路，则为与众生结缘之路也。果航居士有句话，“人在哪，道场就在哪！”

何为中道？ 

观烦恼是中道！ 

心生分别，分别是法，法即生灭，生灭成生死，生死即烦恼。 

心不自心，因色而心，色不自色，因心而色，色性本空，心性自寂。 

心法两幻，幻不可得即空。故，不可执空相。 

法心皆妄，不执妄则心脱。故，不可执有相。 

自省身心，反观内照。 

心离欲则清净，清净心生觉察，觉察心显清醒，清醒中是明晰。 

明晰离惑，无所得即解脱；明性离暗，不可得是圆满；觉性离幻，本无生即庄严。 

烦恼即菩提，何以故？烦恼不可得，随烦恼而清净，名诸佛。 

故说，诸佛皆从烦恼生，观身心烦恼，性自寂照，无挂无染，如如不动是为中道。

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