佛法，不是人世间的文化知识，绝对不是用来满足你今世的生活，提升你生活质量的心理学。

佛法，是我们通往宇宙中，深邃光明世界的道路。 

你会说，胡扯！没有任何科学证据，证明了宇宙中有其他的世界存在！

那么，你是否能够证明，我们生存的这个世界，是真实存在的？

如果我们以理性思维的论据，证明了现实世界的虚幻。

客观物质世界的现象，根本是我们心灵深层觉知，被体验牵引后，幻觉投射出境界。

我们就能够，在投射现实世界现象的，心灵认知与体验的相续中。

觉醒那，心灵无限细腻的深层觉受中，心识分别形成的，精微体验光明境界。

我们以体验感受，认知意识，在地球客观世界中，体现出自我意志。

你的认知意识，可以分解为记忆，概念，思维，以及意识分别。

你的体验感受，可以分解为习气，感受，体验，以及心灵觉受。

既然，构成自我的主观意志，可以被分解。

由自我体验与认知，塑造的世界，就根本不真实。 

我是谁？我在什么地方？我从何处来？要归向何处？

我，就是意识与身体所表现出来的一切吗？

眼耳鼻舌身意的运动，见闻觉知喜怒哀乐的表达，既然就是真实完全的我。

为何我可以反思内审，在身心自我表达的过程中，清醒的观察自我的一言一行？ 

眼睛能看到自己吗？既然眼睛看不到自己，能觉察眼睛看到的是谁？

意识就是自己吗？，如果意识就是自己。

那么能观察自我思维的，觉察意识分别的，这个冷静清醒的观察者，又是谁？

我的欲望情绪，是我自己吗？如果是，那么在欲望消散后，情绪平息时，我在哪里？  

我的体验觉受，是我自己吗？如果是，那么在体验转化，觉受清净时，我去了何处？

我的意识思维，是我自己吗？如果是，那么在大脑失去记忆，意识残缺，无法思维时，我是否还活着？

我的见闻觉知，身体感受是我自己吗？如果是，那么在眼，耳，鼻，舌，身收到损伤时， 

我的主观意志，自我体验就应该无法延续，自我没有见闻觉知的支持，就应该失去了，自我认知与体验的完整性。

可是，胳膊断了，眼睛受伤，耳朵失聪后，你内心的自我感受，有没有丝毫减损残缺？

既然，我们的身体感知肉体条件，与大脑意识，见闻觉知的精神条件构成。

对于我们心灵中，自我体验的认知，形不成丝毫的影响与改变。
你，怎么就能够相信，肉体的死亡，意识的消散，就等同于自我的死去？

心灵觉知，依靠体验而认知，依靠认知而体验，体验中的认知就是自我，认知中的体验就是世界。
你，与你经历的人生，你认知的世界，你体验到的命运，你经历的一生。
都是心灵中，一场一场梦境的延续！你的心灵何时脱落了，当下的梦境牵引。
你就从累世的沉醉幻境中，复苏了清醒明澈的心。

清醒的心，不再被梦境的体验蒙蔽，生与死，只是心灵刹那间错觉。
你将融入那，无生的极乐，明澈的自由，当下的圆满，清净的解脱。
你是圆明十方的普照，你是随顺不动的庄严，你是过去未来的起始，你是生灭缘起的终点。
当心失去自我时，就还原了自己。
想去神佛的世界吗？去观察自己的心，观察中的有清澈，那里就是。

——金山寺大乘佛义汇编