在禅修初期，心灵中欲望习气，裹挟着意识分别。
心浮气躁，思绪纷飞，情欲浑浊，浮想联翩，情感起伏。
被思维情欲牵引的你，犹如湍急河流上漂浮的稻草。
身语意刹那交织，繁杂念头中，你无法找到自己的心。
情欲勾结的体验中，心灵感知瞬息万变，你迷失在心意变幻不停的妄想中。
心灵在迷茫中，寻找维护自我体验的依据，你只能将意识当作自己。
意识，是心灵愿望，裹挟心灵认知，推动大脑意根，形成对身心内外现象的分别。
心灵愿望调取意根分辨，形成色相；心灵认知调取意根尘色，形成概念。
概念相续累积，形成记忆；色相聚合轮转，形成境界。
念头记忆川流不息，意识刹那间分别，带动心灵感受波动。
感受体验，反过来牵引心灵愿望，形成新的，不断变幻的，相续不停的，心灵内受感知。
心意相续如万花筒，情感波澜如蒙蒸气。
身心繁杂，心猿意马，你根本谈不上禅修，因为你所谓的内心安静，仅仅是妄想欲望之延展。
此处的禅修，要点是——宁静而专注的，观察身外的客观环境，并且清醒的记住环境的细节。
闭上眼睛，让意识清醒的，对所记忆的客观环境，所观察到的现象，在大脑记忆中，清晰细致的还原。
在心灵中清晰，细致，具体，全面的还原升起，在睁开眼睛时，所看到的身边具体环境。
心灵专注在，意识还原的周边景象内。
闭上眼睛后，身心内在的清醒，完整的还原周围的环境细节。
这是培育你的心灵，对意识的观察。
意识构建出身心内在境界，心灵专注的观察，这意识构建的境界，也就同时观察了与境界同体的意识。
久而久之，心灵会在专注的清醒中，观察到意识与境界的整体，是心灵深处，极其细腻的觉知体验。
此处的你，只是凝定专注，观察境界的清醒。
你习惯于，专注在大脑意识的清醒时，你习惯于，凝视内在环境的清澈明了后。
那么，不清醒的思维想象，念头幻想，情绪感受，欲望污浊，就会在清醒的心灵专注中，如灰尘脱落。
意识与境界，在专注的心灵凝定中。
淡化，远离，消散在专注清醒中，如同云彩遁入晴空。
清醒的晴空，随着境界消散，范围越来越广大。
明澈而觉醒的清醒，在心灵专注的明朗中，越来越细腻真实。
于是，你进入禅修第二阶层。

当妄想念头，与情绪欲望，从心灵晴空明朗的，觉醒清澈中脱落。
意识分别的相续繁杂，在专注心的清醒中减缓。
念头连带的记忆，情绪连带的欲望，逐渐淡化消散了，组成意识的——识，开始分解。
识，就是分别，念头，概念，记忆，观念，想象，以及逻辑思维。
思维熄灭，不被分别念头牵引的——意，展现出原本的状态。
大脑处于清醒而无念的状态，类似于愣神的状态，愣神状态中却明朗，清醒离分别。
此刻，在你清淡感受的深处，心灵觉受的明晰将会复苏。
在极其细腻的，心灵觉受习气深处，复苏了清澈明了的体验。
清澈的心灵苏醒了明晓，觉醒这个愣神的意根，并不是你自己。
意根大脑，仅仅是心灵愿望的表达，类似于我们吃饭使用筷子。
筷子能够夹菜，却无法品尝饭菜滋味；筷子可以夹菜，筷子本身并没有夹菜的愿望。
意根能够分别内外境界，可是意根本身没有取舍分别的愿望。
推动意根，调取意根进行分别的动力，是心灵深处的愿望。
而心灵深层，深层，深层的愿望中，随着意根脱落。
心灵愿望不再被意识凝固，愿望在心灵极深处，呈现出构成愿望的基础。
愿望在失去意识牵引凝固后，开始分解为，心灵体验与心灵认知。
意识脱落了，意识构成的境界消散了。
取舍意识分别，承载境界感受的，心灵体验也就分解了。
体验融化，由体验呈现出的，心灵愿望也开始融化分解了。
心灵深处，观察意识境界的明晓清醒，在愿望分解，体验消散的过程中，还原了光明的本质。
构成心灵愿望的，细腻认知妄想，与细腻觉受体验，如层层乌云呈现在，明晰纯澈的心灵朗照中。
犹如乌云消散于虚空，太阳照破云层，在虚空中展现万缕阳光。
晴空被阳光照亮，光明开始撕裂残存的云层，云层体验逐渐淡化，习气觉受分解熄灭。
心灵愿望，就是我执，构成自我的因素分解，心灵觉光发动，宿世业境熄灭，觉光于心展现纯澈朗照。
禅修步入了三摩地。
于是，你进入了禅修第三层。

步入三摩地的行者，在此处禅修，随时会落入魔境。
心灵深处的愿望分解时，会释放构成愿望的，累世劫习气与妄念。
心灵清醒的观察，执迷习气体验，就会堕落入三界魔王的世界，恣意享受，被习气业力所奴役。
心灵明澈的清醒，执迷妄念分别，瞬间可以随心所欲幻化世界，心想事成，堕落我执心魔地狱。
禅修步入三摩地，你的心灵清醒，将会遭遇构成自我认知的，累世劫无限冤亲债主，所幻现的觉受经验。
你的心灵，无论被爱恋沾染，或者被恐惧惊怖，都会被心灵深处，细腻的觉受，带入幻境沉沦中。
因此，步入三摩地的行者，是最容易入魔，成为魔王的子民。
由于心灵觉受，不再受到意识分别的约束，你的心灵在觉受体验中，是随心所欲，心想事成，无所不能。
也唯有步入三摩地的修行人，才有资格成为魔王，由于不受意识与欲望约束，心灵将展现，塑造习气成万物的能力。
三摩地境界以下，众生被意识概念镣铐，被欲望情绪蒙蔽，业造身心，心随业转，都属于地狱鬼道，或畜生妖界。
如何不堕落魔王的幻境？
保持一颗柔软的心。柔软的心灵，不储存贪婪，柔软的心灵，不迷恋高傲，柔软的心灵，能放弃自我。
保持心灵对于真理，绝对纯粹的虔诚，生命中唯有纯洁的真理，灵魂只为真理而仰望。
心灵对真理的决绝信仰，可以铲除内心对自我的执迷。
当累世的川流不息妄念，在柔软心灵的清澈中流过，心无所取，妄念则自生自灭，如雁过寒潭不留痕迹。
当累世的习气体验横流，在柔软的心灵明澈中流过，心无所挂，体验如空中云层，生灭聚合而虚空不动。
如是，妄念逐渐清淡，体验逐渐淡化，妄念逐渐熄灭，体验逐渐平息。
而柔软心灵中，明晰圆满的光明，在心灵愿望分解中，逐渐展现出，自由流动的光，纯明喜悦的安详。
于是，你步入了第四层禅修境界。

心灵愿望，熄灭在柔软心的清净觉照中。
构成自我的，累世妄念与体验，分解消散在，心灵清净明澈的单纯中。
自我熄灭了，你在三界六道中，生生世世，生生死死的轮回转生，就彻底脱落了。
安详明澈的凝定心中，是自由流淌的纯光，光明中没有自我体验的污浊，与我执分别的错愕。
你的心灵就是世界，世界就是你的心灵。
光明就是你，众生是光明，你与众生同体，任一光明众生，心灵的觉受，都是你的觉知分别。
此处的禅修，进入三摩地中层，你脱落了分段生死，从魔王业境中逃离，光艳无际，纯真纯善纯光。
无限能力，随意变幻，慈悲如苍穹广袤，智慧如星云浩瀚，无量劫亘古不变，你可以称为神灵。
此处的禅修，要点是——安详。
禅修的时候，不要刻意观想任何景象。
不要动用意识，去感知任何境界。
让心神，在安然松弛中，感受舒适。
让内心的专注力，维持在禅修本身的愉悦中。
保持舒适的坐姿，心灵轻柔安宁的，维持在舒适细腻的明媚中。
身体的舒适，与心灵松坦合为一体。
不必担心意识在思索，不必担心思维在杂乱。
心灵在宁静安详中，舒适就是全部。
犹如走过嘈杂的菜市场，你只需看到人群中的空间。
而不需要理睬街边摆摊的小贩。
无需理睬纷杂的念头，没必要理会记忆与思维。
舒适安宁的心灵，专注而清醒。
心灵清醒的放松在，坦然的安详中。
没必要理睬感受的起伏，无需分辨情绪的波动。
在轻柔妙乐的安宁中，任由念头来去，任由感受波澜。
无需理睬，无需分辨，无需在意。
你只是全然舒适而已。
意识的紧张，感受的焦虑，统统在纯然舒适中，被安详遗忘。
心灵深处的明了，专注的宁静于此，就是禅修的全部了。
这就是禅修最好的状态。
如此，你将步入禅修的第五层。

步入三摩地高层的修行者，禅定中，安详就是一切。
安详脱落了心灵潜在的，觉知分辨与觉受造作，极尽细腻的心灵觉受，如烟雾消散在觉知明澈清醒中。
心灵细腻觉受的造作，呈现那流动的光明世界，光明熄灭了，众生世界如梦初醒，虚空清澈无限，赤裸湛然明澈。
此处远离思维，远离言说，远离体验，意识无法触及，感受无法染着。
心行触灭，清醒成为了错觉，光明呈现出黑暗。
不可思议之境界，成为了浮夸，难以思量之分辨，成为了累赘。
当心灵最后一丝觉受，如水汽熄灭在虚空。
光明流融入觉知，觉知失去了分辨条件。
虚空存在感失去了，承载生灭，支持存在的认同条件。
这远离言说，远离分别，远离感知体验，远离不可思议的空明广袤。
如禁锢你身心的，透明玻璃衣服般，存在感迷茫心，刹那间粉碎。
虚空粉碎的瞬间，心灵会从迷梦中觉醒。
原来，虚空宇宙，世界众生，生灭缘起，觉知境界，觉受因果，自我与我所，生死与轮回，天堂与地狱。
只是无始劫来，偶然间，你的一念迷失。
虚空粉碎，大地无寸土。
此处的禅修，类似于眼光，明澈十方，眼光纯明无杂，晓了前境无碍无挂。
眼光明性离暗，周遍三世，明晰清澈，不垢不净，不增不减，无来无去，无生无灭。
你比光明还要明晰，光明在明晰中成为了暗影。
你比黑暗还要清纯，黑暗中，明晰纯澈无挂无杂。
身心如幻，幻灭觉圆满。
你的心，是空性明晰普照十方，累世劫中，无限无量微尘世界中。
任何一众生心意内，过去未来岁月中，任何一瞬间的念头，都清晰可见。
不是洞照某一世界，某一个众生心意念头，当下是明晰可见。
而是于瞬间，全能全知过去未来，十方普照微尘苍宇。
瞬间遍知遍觉，同时知道，这充满苍茫宇宙，无限无量无极无尽的，一切微尘世界中。
构成无尽无限众生的，过去未来现在因缘，如空间伴随微尘，微尘众生纷扰，觉性明空不动。
如空间明晰普照微尘众生，在构成众生的累世业障习气身心中，清净不动。
普照众生心意相续，生死轮回中，任何一念头的生灭缘起。
何为无漏智？心离分别，觉性无生是！
觉性无生，如空间般，通透无碍，无生故而不动，离分别故圆满，离造作故庄严，空中无色故清净。
此处的禅修，你并非是你，也并非不是你。
你只是梦境中，残梦的延续，残梦因缘中，苏醒的脱落，如空间圆照十方，随缘不变，不变随缘。
禅修没有境界，身心烦恼皆是菩提，安详挂不住清醒，清醒挂不住觉照。
觉照本不可得，当下清净，如如不动。
所谓的禅修，到此为止。
行住坐卧，嬉笑怒骂，起心动念，莫不是禅修自在。
生死轮回，情欲烦恼，身心自我，尽皆是方便法门。
何为如来究竟法？随顺因缘方便是！
终日说法，未曾说一字；终日吃饭，未吃一粒米；终日走路，未粘一粒尘；永世轮回，未曾染生死。
你在一切之中，如如清净，一切在你之中，缘起缘灭。
你随一切呈现，不留一切因缘。
你是生灭宇宙中，生灭挂不住的清净。
你是身心烦恼中，烦恼不可得之寂静。
你是过去未来心中，心心无所得之圆满。
你是缘起中的无生，是幻灭中的普照，是生死中的如如，是寂静解脱的当下。
烦恼即菩提，轮回本涅槃。
你觉悟了本性，与十方三世诸佛同体，名觉悟者。