问：何为天堂？ 

答：你仔细回想一下，在你经历的前半生，有没有对他人升起的——恻隐之心？ 

恻隐之心，不是爱心，不是同情心，不是善良，不是好人好事，不是道德修养，不是布施慈善。 

恻隐之心，是无所求的付出，只有不求回报的，无偿的，单纯的付出，才称得上是——恻隐之心。 

恻隐之心中，没有付出帮助的你，因为你不求回报，所以也就没有了，帮助他人的概念。 

只是内心深处，最柔软，最纯净，最善良的，本心赤裸湛然流露。 

心灵觉知，在没有自我体验的，纯净觉受中展现，就是纯然利他，全然无我的，至诚光明。 

最接近这种纯然利他，全然无我之境界的心态，就是我们人类的——恻隐之心。 

只因为，恻隐之心中，没有自我索取，以及付出帮助的有为动机。 

你所做的一切善举，都是出于本心，出自本能，不假思索，没有犹豫疑虑。 

不受意识束缚的纯善，不被自我约束的开放，不被利益左右的付出，不受情感约束的大爱。 

就是天堂中，神灵生命的境界。 

三界高层世界中，那些无量光明构成的，伟大不可思议的诸神，天王，天主，神灵，天人，众生。 

就是以无我大爱，展现无限光明，神灵以无私奉献，呈现亘古广袤。 

神灵就是无我的大爱，是无私的付出，是不求回报的包容，是无分别的接纳，是牺牲自我利益众生的奉献。 

大爱就是光明，光明就是纯净，纯粹纯净就是神灵，神灵以无私无畏的奉献，呈现永生与伟岸。 

纯粹奉献的心，即没有奉献对象，也没有奉献者，心灵纯澈无杂，起心动念，言谈举止，莫不是神灵的纯澈慈悲。 

当你的心灵觉知，在熄灭自我因素的，心灵觉受中，形成了新的体验。 

体验凝固觉受，觉受形成感受，感受牵引觉知，觉知随着感受分别，幻现出新的境界。 

不受自我意志控制的，心灵本然清净觉受中，纯澈觉知与无杂觉受合为一体。 

觉知以觉受呈现宇宙苍穹，觉受体现觉知无所不在。 

你，就是造物主。 

宇宙，灰尘，天主，神灵，人类，饿鬼，畜生，小到细菌，大到诸神，都是你的认知，都体现着你意志的存在。 

你以一切展现，在一切展现中，都是你的生命力，所有众生，都是你的子民，你以一切众生，呈现你的永恒。 

在无我无相的，虚空状态中，就划分出来了，佛教与外道之间的区别。 

外道认为，虚空状态就是梵我，大我，神我，熄灭了自我，有一个永恒不灭的梵我可以获得。 

梵我就是造物主，心识觉知的初期，觉知呈现空间，觉受表现觉知，呈现空间运动，而体现出时间。 

时间牵引空间，空间延伸，体现出时间波动，时空交错形成世界。 

在时空世界中，分辨世界的觉知，被时空扰乱而现错觉。 

随不同时空展现的错觉，就是不同境界世界中原始的众生。 

外道认为，心灵觉知，就是宇宙的尽头与起始。 

佛教认为，心灵觉知，是生命解脱的开始！ 

觉知，在觉受中察觉了，分辨觉受的是错觉。 

错觉逐渐放弃了，对觉受波动的分辨，觉受呈现出疲惫的沉沦。 

疲惫的觉受在舒缓中分解，错觉的觉知在停息中熄灭。 

觉知融化，觉受熄灭，时空停止，虚空粉碎，大地无寸土，世界无痕迹。 

宇宙苍穹，微尘世界，神灵众生，天堂地狱，生死轮回，如梦苏醒。 

过去未来，只在当下，十方三世，尽收眼底。 

三界人间如漂浮在太空中一粒尘土，六道轮回只是沧海中翻起一粒气泡。 

诸心不可得，性空不可说，诸法无所取，生灭性圆寂。 

身心脱落，觉性离幻，性空无挂，圆满庄严，是法界觉海性澄圆。 

身心性本寂，烦恼本无得，无生亦无灭，菩提性湛然，无来亦无去，生死本涅槃。