成都温江南岳明心寺始于三国，盛于大唐，兴于当世。今定于2017年9月27日—10月3日（农历八月初八—八月十四），启建法界圣凡冥阳两利水陆普度大斋胜会。祈祷世界和平、国泰民安、人民安乐，风调雨顺，与会斋主、信众阖家幸福，六时吉祥。
正法难闻，胜缘难遇，欢迎十方大德、善信，相互转告，共赴法会，同沾法益，共证菩提！
何为水陆法会？
水陆法会是佛教最隆重的一种仪式，全名“法界圣凡冥阳两利水陆空普度大斋胜会”，简称水陆法会，又称水陆道场、悲济会等，用以追荐、普度“法界圣凡”。宋宗鉴《释门正统》卷四记载，梁武帝萧衍夜梦神僧告诉他“六道四生，受苦无量，宜建水陆大斋以普济之”，经宝志禅师开示，梁武帝广寻经教，受启发于阿难遇面燃鬼王之事，制水陆仪文，建平等施食法会。从此，为广大众生普度忏罪的水陆法会盛行至今。
其意义逐句解释如下：
1、[法界]是指诸佛与众生本性平等，理常一故，通称法界。
2、[圣凡]是指十法界中的四圣，即佛﹑菩萨﹑缘觉﹑声闻；六凡是天﹑人﹑阿修罗﹑地狱﹑饿鬼﹑畜生。
3、[水陆]是指水陆空三界众生居住受报之处。空中飞行之众生须依陆地而休息，故包括于陆地而称水陆。
4、[普度]是指悉皆度化六道众生，使之解脱痛苦。
5、[大斋]是指不限制的给予众生饮食。
6、[胜会]是法施之意。除布施众生饮食外，又有诵经持咒之法施，令受苦众生心开意解，得法水之滋润，故名胜会。又[会]者聚集之意，教渡者与被教渡者集会于一堂，饮食与佛法都在一起，故名为会。即是说，借着启建水陆法会普度大斋之功德，超度六道中受苦众生，使之离苦得乐，趣入佛道。
水陆法会缘起
水陆法会缘起于佛教两个典故：
第一则：阿难遇面燃鬼王
某日，佛陀的侍者阿难在林间宴坐时，忽而遇见一位浑身皮包骨头、腹大如鼓的鬼王，来到他的面前。阿难问：“您是谁？为什么来这里？”鬼王回答说：“我叫面燃，特来告诉您：三天之后，您也将堕落饿鬼道，和我一样痛苦。”阿难焦急地问：“那有什么办法可以避免这样的果报呢？”鬼王告诉阿难：“如果你能在明天布施百千个饿鬼及百千个婆罗门仙，各施一斛饮食，并供养佛、法、僧三宝，仗此功德，既可增长寿命，亦可避免此果报。
阿难出定后，内心惊恐不已，急急忙忙向佛陀报告。于是，释迦佛便教阿难修习《陀罗尼施食法》，使得被加持过的食物成为法供养，这样既可上供佛、法、僧三宝；又能平等下施饿鬼等众生。食物经观想修法后，由少量转为无边无量，施食给所有的鬼道众生，消除众鬼的恶业痛苦，使他们舍去鬼身，生于天上。阿难也因此获得救拔，脱离了堕落恶趣的果报。
第二则：梁武帝之梦
魏晋南北朝的南朝时代，梁武帝有一天在龙榻间梦到一位神僧来访，这位神僧告诉他说：“在六道四生里不断轮回的众生，辗转生死，受无量苦，却又求出无门。陛下贵为九五之尊，拥有无上的权利与方便，何不作水陆大斋，普度水陆间一切合灵有情的众生呢?”醒来以后，武帝思量梦境并询问朝庭群臣的看法，群臣间没有人能明白梦境的含意。这时候国师宝志禅师劝武帝广寻群经，并认为定有缘由含蕴其中。梁武帝即于法华殿迎请诸多佛经典籍，和宝志禅师一同批览群经。
待阅及“阿难遇面燃鬼王”的典故后，总算恍然明白，也因此开启了三年后修制水陆仪文的因缘。尔后，梁武帝依《无量威德自在光明如来陀罗尼》施食法为核心，花了三年制成水陆仪文，流传至今，施食仍是水陆法会最重要的佛事内容。
当时梁武帝制成水陆仪文后，在宫庭内严建道场，于佛前不点灯烛，手捧仪文，向佛前发愿：“若此水陆仪文能资助六道，广度有情，道理契合圣凡，愿我礼拜后，灯烛不爇自明；若此水陆结构仪式未详，无所利益众生，则灯火晦暗如初。”
祝愿之后，武帝开始在佛前执礼。第一拜拜下，顷刻之间灯烛自燃通明，光耀大殿；第二拜拜下，宫殿微微震动，显示安详；第三拜拜后，天空飘下香花，预示祥瑞。武帝因此得大信心，于是在二月十五日，于今天大陆的镇江金山寺，命僧佑律师亲宣其文，举行了史上第一次水陆法会，当时利益群品，感应的事迹很多，从此水陆就在中国流传开来。
水陆法会内坛与外坛
水陆法会分为内坛佛事及外坛佛事，共分七个坛场。
水陆法会的外坛作用在于接引修行各种不同法门、根基的修行者。内坛则是整个法会与四圣六凡交流的枢纽，普同供养法界内一切有缘含识神灵，发愿度化一切有情，普利冥阳。
内坛佛事包括：
一．结界：让法会会场的地下地面及空中全部形成一座立体坛城，四周龙天护法守护，外邪不得侵犯，好迎请诸佛菩萨驾临，六道凡众齐赴会场，接受法会洗礼。
二．发符悬幡：“发符”就是发邀请函上达天庭下达地府，召告人天法会讯息，使诸佛菩萨及六道众生来参加法会。“悬幡”是在法会现场高立旗幡，另一旁悬挂九莲灯为照明、指引，让受邀请者顺利来临。
三．请上堂：恭请诸佛菩萨圣者降临法会，为众生宣说佛法。
四．供上堂：功德主向内坛十席诸佛菩萨贤圣敬奉六尘妙供，以表虔敬之心。
五．告赦：恭请侍者持赦书送达梵天、帝释天、地府及城隍土境，希望能够放行一切受苦众生，得以参加法会。
六．请下堂：召请六道众生前来参加法会。
七．说幽冥戒：就是授予亡灵菩萨戒，令众生守戒得远离一切身、口、意恶业，而获得清净，增长善心善法。
八．供下堂：以六尘妙供施给十四席，所有一切众生，令人道顿入圣道，修罗道调伏嗔心，饿鬼道咸获饱满，畜生道自得智慧，地狱道永脱拘囚。
九．圆满供：幽冥戒后人天欢喜，普同供廿四席。
十．圆满香：普皆回向，水陆空法会一切功德，愿众生皆得往生极乐世界、琉璃世界、弥勒净土。
十一．送圣：“圣众请归云路，六道众生往净土”，将所有牌位都收放法船上，焚化法船，象征亡灵都乘船往生诸佛世界
内坛佛事神圣庄严意在四圣六凡交流沟通，是整个水陆空法会的核心。内坛必须结界，以防外人闯入，扰乱道心。故参加内坛佛事的，除特定法师外，只能限定部分功德主。
内坛主法法师正副裱3人，香灯6人，侍者2人，侍水2人，计13人。
外坛佛事分为大坛、楞严坛、净土坛、华严坛、法华坛、诸经坛。
外坛法事中：大坛24人，监坛1人，主法1人，僧值1人，知宾1人，司鼓1人，侍者2人，香灯2人，计33人。5个小坛：华严坛4人，法华坛8人，楞严坛8人，诸经坛8人，净土坛8人，香灯4人，行堂12人，计52人。内外坛总计僧团人数98人。后勤僧：数人。僧团数量100多人。
水陆法会殊胜意义
水陆法会沿袭至今已二千多年了，水陆空法会冥阳两利，藉着该法会，供养一切众生，普渡一切众生，使之消多生之灾、保多生之平安，度脱恶道、离苦得乐、趣入佛道。水陆空法会需要七昼夜才能功德圆满，加上头尾，则需八天七夜。七昼夜之中，诵经持咒称圣号结圣印。水陆空法会虽然分七个坛场，其实是一堂整体的佛事，每一坛同等重要，缺其一就不能名之为水陆空法会，每日三次，至总回向坛宣读文疏，召告宇宙世界，将每日所做佛事功德给予回向。因此，水陆空法会其实是不分内坛、外坛的，功德主们随自己的意愿发心，共同成就一法会，具足无量功德。法会集“消灾、普度、上供、下施”等所有佛事之精华，因此称之为“法会之王”。
水陆法会由于集诸佛菩萨慈悲加持！僧团清净愿，以及众人广大之愿力！是不可思议的殊胜！对修行者，因一心利他故，会极速消减修行中的一切阻碍，对普通人，消灾、增智慧、添福报……善巧接引他们接佛缘。特别对恶道的亡灵、婴灵有极其大的法力，慈悲超度他们脱离无边苦海。是真正起到冥阳两利的大法会。愿一切有缘人籍由水陆法会发起大菩提心，超拔六道一切苦难的亲人们！愿将无相的因缘相遇相聚，共结清静的法缘，早日圆满一切功德！早日成就无上佛果！
佛门孝道及超度的意义
古德莲池大师言：“人子于父母，服劳奉养，以安之，孝也；立身行道以显之，大孝也；以念佛法门，俾得生净土，大孝之大孝也。”在佛教看来，孝道分为世间的孝道和出世间的孝道两种。“世间之孝，一者承欢侍彩，而甘旨以养其亲，二者登科入仕，而禄以荣其亲，三者修德励行，而成圣成贤，以显其亲，是则世间之所谓孝也。出世间之孝，则劝其亲，斋戒奉道，一心念佛求愿往生，永别四生，长辞六道，莲胎托质，亲觐弥陀，得不退转，人子报亲，于是为大。”佛门中的孝，是真正的大孝，就是要度化我们的父母，能让他们在生时听经闻法，种佛知见。临命终时，能让他们的灵魂得到超拔，离苦得乐。最终，脱离六道，获得解脱。
《华严经》云：“不为自己求安乐，当愿众生得离苦。”因为无始劫轮回中，一切的众生都曾经做过我们的父母，我们历代宗亲大部分在三恶道受苦，他们期盼有缘的亲人帮他们佛力超度，使他们离苦得乐。他们无法与我们对话，往往通过一些违缘告知他们的需要。当我们靠佛力将他们超度了，自然就减少了我们的违缘，达到“阴超阳泰”的效果。当今社会，特别是那些自然或人工流产的婴灵，好不容易投胎来做人，却被扼杀在母胎中，无助、悲惨地流浪，所以作为父母更应该向他们深深地忏悔并为他们大力超度。
世界上信佛的是少数，许多众生因亲人不信佛没人为他们超度，沦落在三恶道中受苦，非常可怜。水陆法会也会在僧团慈悲超度的佛力加持下，超度苦难的众生。当我们真心诚意的忏悔，当僧团及广大信众慈悲超度众生的愿力凝聚在一起，就会让这些婴灵、亡灵们获得慈悲超拔、离苦得乐！使世界和平、国泰民安！使大家消灾免难、安居乐业！
水陆法会如何发心
宋朝的宗赜在《水陆缘起》说：“今之供一佛、斋一僧、施一贫、劝一善，尚有无量功德，何况普遍供养十方三宝、六道万灵，岂止自利一身，独超三界，亦乃恩沾九族。”
水陆法会以众缘共同成就，发一善心随喜参与，就有无量的不可思议功德存在;功德其实贵在一念的虔诚，能够不为一己而为一切众生，其所发的愿心愈是广大，功德愈是不可限量。
水陆法会，供养一切众生，普渡一切众生，使之消多生之灾、保多生之平安，度脱恶道、离苦得乐、趣入佛道。是真正冥阳两利的大法会。凡参加者，获十种功德利益；一者先亡超升；二者阖家平安；三者诸佛欢喜；四者菩萨护持；五者龙天赐福；六者远离疾苦；七者生意兴隆；八者夜梦吉祥；九者身心安康；十者临终见佛。
法会登记报名说明
报名方式：（可以通过1、寺院报名2、QQ报名3、微信报名）
报名分为内坛、外坛。
外坛:牌位分为：消灾禄位（用于在世人） 往生牌位（用于亡灵、婴灵）
1、消灾禄位（红牌）：大牌位：1000元(名字不超过30人）
中牌位：500元（名字不超过10人）
小牌位：100元 （1人）
2、往生牌位（黄牌）：大牌位：1000元（名字不超过30名）
中牌位：500元 （名字不超过10名）
小牌位：100元（1名）
内坛：
会首：（随喜30万元以上）
首席功德主牌：（随喜10万元以上）
内坛功德主：（随喜1万元以上）
法会期间为方便信众，可以单独为其设放瑜伽燄口（1大士4000元，3大士6000元，5大士8000元，随堂普佛：2600元，供上堂斋一堂4000元），供灯、供香、供花、放生等随喜功德不限。
法会时间：2017年9月27日至10月3日（农历八月初八至十四日）
法会地点：（中国）四川成都温江南岳明心寺
联络处：成都温江区万春镇春江北路98号 南岳明心寺客堂
寺院电话：028-82610291
寺院传真：028-82610291
释宏海法师：13981702167
释超宁法师：18023269328
妙善居士：15982409164
传燕居士：13308003528
网络报名：QQ群：211129702 （南岳明心寺大型水陆法会）
寺院公众号：nanyuemingxinsi（请扫描寺院二维码）
功德金可通过对公账户或银行卡转账
也可微信转账（妙善：15982409164）
1、对公账号
账户名称：成都市温江南岳明心寺
开户行：成都农商银行温江柳林分理处
账 号：0220 0101 0120 0100 02265
2、银行卡
户名：释宏海（住持）
卡号: 62284 8046 83176 23279 中国农业银行
网上报名不用填表格。只需按如下填写即可：
现举例说明：（以一位叫周云欣的师兄参加法会来说明）
周云欣参加本次水陆法会外坛。
1、消灾牌位大牌1000元：周章（周云欣父亲）、张新宇（周云欣丈夫）、张天（周云欣儿子）……共计20人。
2、往生牌位中牌500元：陈天秀（周云欣去世的母亲）、张成云（周云欣去世的公公）、王琼芳（周云欣去世的婆婆）、张成严（周云欣去世的二叔）……计8人。由周云欣超度。
3、婴灵三个小牌：300元。
张一欣、张二欣、张三欣（张新宇、周云欣超度）
4、周章随喜放生120元。
5、张新宇供上堂斋一堂，4000元。
共计功德金：5920元。收据拍照回传。
红色字只是举例说明所写名字的身份，提供给寺院的名单不用写。
义工招募
南岳明心寺于2017年9月27至10月3日隆重举行“大型水陆法会”，高僧云集，十方信众齐聚。
为了盛会能够顺利进行，圆满功德，现需招募义工：
1、本次招募寺院义工50名；
2、年龄18——60岁，身体健康，无重大疾病及传染病史，报名需提供姓名、现住址、联系方式、身份证号码；
3、义工报名截止时间9月15日，义工需提前到寺院培训(9月21日——9月23日）。
义工岗位：
1、签到组：8人
2、宿舍管理组：（1）寺院床位管理6人；（2）入住酒店引导2人
3、厨房组：10人
4、礼仪组：20人
5、物资管理组：5人
6、交通疏导组：10人
7、安保巡逻组：10人
8、法会秩序维护组：30人
9、法宝流通组：20人
10、医疗组：3人
11、卫生组：4人
12、网络宣传组：10人
13、机动组：20人
以上人员会依据法会安排一人多职。
只要您身体健康，活动自如，热心奉献，服从安排，并具有良好的沟通能力和适应能力。欢迎您加入明心寺义工团，共同为殊胜的法会献上一力量，庄严佛土，共植福田，同沾法益，积累资粮。需全程参与护持工作，9月20日报到，召开义工大会。
能发心在寺院做义工，哪怕是一天，两天，都能帮自己快速累积福报，改变命运，广结善缘。在寺院做义工改变命运的善信非常多，得到的感应也非常多，成就殊胜庄严的法会，会获得无上的功德利益。请各位善知识随喜转发。
义工报名请联系：
QQ：585182696（明心寺义工群）
微信：sg13308003528
