此趟行程满满当当地安排了6天，沿东部海岸，从高雄、花莲、宜兰到台北，而整个活动安排中，让我最为期待的又莫过于2天高雄佛光山的寺院修行，宜兰佛光大学的生死学讲座，还有台北食养山房的茶禅体验。
其实，最初知道佛光山，是因为它的开山宗长星云大师。星云大师的祖籍在江苏江都，而我一个扬州人，当然会经常听到关于他的故事。因此，比起他的佛学理念，我更熟悉的是他曲折又传奇的人生。不过，既然要去拜访佛光山了，那还是要事先去了解下星云大师的开山理念以及他所提倡的“人间佛教”啦。 那什么是人间佛教呢？有种解释是，本出世之心，为入世之事，反之亦然，本入世之心，为出世之事。不过，这一解释稍显空性，让人懵懂。所以，我也就在这一知半解之下，抵达了佛光山。
佛光山位于台湾高雄大树区，由五座山岭连绵而成，呈莲花瓣状，而我们的禅修地主要是在佛光山丛林学院。 抵达后，我们顺利安单。迎接我们的是妙法法师，她在佛光山修行多年。主要会负责教我们如何用膳以及第二天带我们去坐早课、打坐。 之前，我是从来没有在内地的寺院修行过，所以，想象中的寺院修行应该是严肃而仪式般的。但是，真正来了，却发现跟想象的差别很大，其实，还挺生活化。而且，接下来的两天也是渐渐感受到星云法师是如何传播人间佛教的。
第一晚，药石过堂、灵山夜话。
药石过堂，妙法法师所教的用膳规矩就派上了用场。从吃饭前的唱诵，到碗筷摆放，到如何吃，如何添饭，再到如何离场。这一流程，井然有序，完全专注于吃饭这件事上。不同于平日我们的随心所欲，边吃饭边聊天，又或边吃饭边刷手机。
于是，当我真正进入那容纳3000人的饭堂，开始吃饭时，居然发现自己竟不会吃了，开始有点手忙脚乱。一边吃，一边默念规矩。不过，很快，第二天的吃饭，我就变得得心应手很多，也没有了杂念。淡淡的茶饭味道在口中竟然也变得丰盈。想想平时，好像只有吃到川菜或者非常惊艳的食物，才有这种感觉。所以，就吃饭这件事，还是让我有所触动的。
晚上的灵山夜话，也和想象中大有不同。我以为，这本是要很郑重的讲经，却没想到却是这样一种轻松活泼的传法。主持夜话的法师，胖胖墩墩，还挺有佛相。她给我们介绍了佛光山的开山背景，甚至还用流行歌曲的调套着《十修歌》的词，给我们讲了一遍这首佛教音乐的寓意。坦白讲，这种方式多少超乎意料，却也让我隐隐约约地对“人间佛教”有些理解了——将佛教大众化、通俗化，用相对简白的道理去传道，去指导生活。
第二天，早课、参观佛祖纪念堂。
今天稍有遗憾，因为放钟，抄经、打坐都未能参加。但是，却因此有了更多时间去参观佛祖纪念堂，也对“人间佛教”有了更多直观的认识。
佛祖纪念堂，融合了传统与现代的设计理念，一座金佛屹立山头，通向佛像的两旁，分别有会客厅、佛教婚姻举办地、三好儿童馆、藏书阁，而堂内甚至设有佛光缘美术馆、3D放映厅……在这里，可以举办佛教婚姻，可以观看佛教故事改编的电影，还可以欣赏佛教文物展览。套用一句时下流行的话，就是通过一个强大的内容产品打造IP。 到这里为止，已经让我感觉到非常震撼了。这和内地的寺院有着太大的差别。坦白讲，实在是佩服星云法师的与时俱进，以及将古老的佛教现代化。
不在寺院，法师陪我们去海边行禅
第三天，我们要从高雄去往花莲。
匆匆作别佛光山时，我有些遗憾，觉得某一天还是会回来，去抄经堂去抄段心经，去打坐堂打坐三炷香。 从高雄到花莲的路程稍微有点漫长，但是，海岸线也挺美。花莲这会儿的人很少，大概是淡季的原因。我们住在一个看得到海景的民宿中。在这里，将会有两位法师，陪我们一起吃素、教我们数吸观。 以前，能遇到法师的机会不多，在大庙里，除非有人带着，或者非常空闲的时候，才能和法师比较近的接触交流。这次，法师居然这么近。当然是，觉得新奇激动啦。
（很抱歉，尊重法师隐私，此处无图）
法师的教学主要安排在了第四天早上。
教学内容主要是数吸观。课程分为两部分，一部分是冥想，一部分是移步数息。两者都是将注意力放在呼吸上。冥想的过程，法师会带着我们，通过语言一步步地进入到一个放空的状态，在这一过程中，将念力集中在鼻下呼吸的气流之上。这是很微妙也很虚渺的，稍一走神，这气流感觉就散了。 而移步数息就更需要定力了，一面保持呼吸，一面还要保持步履，去感受这个节奏，感受脚踩在青草上和踩在石头上的不同。 这一程和法师的接触稍微有些短，还没来得及再深入佛学的内容，就已经结束了，不过，这在后面的佛光大学课程中，还是得到了补偿。
寺院原来可以这样建
第四天，离开花莲去宜兰。
在离开花莲的那天早上，我们特地驱车去看了台湾四大丛林之一的慈济功德会。经常在国际灾难中看到慈济医疗组织的救援新闻，但是，却不知道原来慈济世界医疗组织正是慈济功德会的一部分。 如果是自己去花莲，我大概压根也不会注意到这栋慈济精舍，更不会走进来参观。因为它的外表太不像个佛教圣地了。 不同于中国传统的佛教建筑的“大起浮图，上累金盘，下为重楼，又堂阁周回，可容三千许人，作黄金涂像衣以锦采”，慈济精舍的外表更似一个现代会堂。当然，走进去就更让我诧异了，她们打坐的经堂，更像基督教的教堂。
精舍里罗列呈现了慈济功德会的发展历程。虽然，同样弘扬人间佛教，但是，慈济和佛光山的感觉却不太一样。慈济更多的介入了社会事务中，包括，赈灾、环保、医疗等等。而且，也分布了全球各地。听介绍，台湾几乎每5个人中就有一个或多或少参加过慈济的教育、文化、医疗、慈善等事业或活动。他们中多为富商、官员、明星等社会上层。
去佛光大学听课，心灵导引、命盘占卜有意思
第四天的下午，我们抵达了宜兰的佛光大学。
在国内，好像并没有专门的宗教大学，大多是大学里的佛学系或者佛学研究班之类的。不过，佛光大学却是一个综合性的宗教大学。所以，有很多很有名的老师授课。 我们这次在佛光大学里主要会上三节课，本来，让我最期待的一节课是生死学。坦白讲，接触宗教，很多时候也是因为生死这一类的终结问题，想要在宗教中寻找到一个可以让自己信服的答案或解释。
但是，真正上了这一课程还是出乎意料之外，因为没想到，许寿龄老师讲的是和临终遗愿与临终关怀相关的案例，就是如何准备死亡。
不过，这一点也是对我有所启发。国内现在处于快速发展的时期，对于临终关怀这一块其实并未真正注意。而许老师的课程却已经在台湾的许多高校里开授了。
试想一下，我们每个人何尝都不是向死而生，如果能做到有准备的死，无遗憾的死，不也是一种生死观嘛
。
而另一节课，心灵导引，却是我第一次接触。它属于道教范畴，讲究吸纳天地之气。这一节的心灵导引，主要是帮助我们纳财。
整个过程由老师语言指引，而我们只需要按照她的引导去吸取气流，并且想象完成老师所说的还财和接财的过程就好。就这个过程而言，还是很有趣味的。当然，这也是无法言喻的，只有自己去体验了才能感受到。神奇的是，当我们一行人去分享这同一个过程时，每个人的做法都是截然不同的。 最后一个命盘占卜更不用说了，也是最受欢迎的课程。
老师根据我们的生辰八字去给到每个人今年的一个运势分析。其实，有点类似我们的算命。所以，如果今年有重大决定或者选择，就可以去卜上一卦。