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  • 佛陀曾经讲我们是有情众生,这个情是什么东西?

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  • 三法印中的“有漏(诸受)皆苦”漏掉或不提,这样是不是有什么问题?

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    通常我们知道三法印为诸行无常,有漏皆苦,诸法无我。 如果加上印的果涅槃寂静 就成为四法印,可为什么许多人将三法印中的有漏(诸受)皆苦漏掉或不提,这样是不是有什么问题?
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    For未来    2017/11/11 8:24:13
    这是小乘与大乘的认知角度不同。小乘认为苦是实有,故而心是实有,心有所挂,则即是有漏,漏即是无明,无明则生灭,生灭起轮回,故而曰有漏皆苦;而大乘佛法,认为漏即是心,心本空幻,漏即无生,犹如虚空起华彩,诸漏有相而无体,诸相非相本自清净,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得,心心无挂,当下圆满,故而曰,烦恼即菩提,是寂静涅槃。
  • 众生为什么有轮回?怎么样才能脱离轮回苦海?

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    众生为什么有轮回?怎么样才能脱离轮回苦海?
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    For未来    2017/11/11 8:23:17

    为什么有轮回?---这就好像,你在梦中问,自己为什么会睡着,梦中的你,无论如何不可能知道自己是如何睡着的,无论如何给你解释,觉明为咎,舟行岸移,云驶月运,你一定是以思维心,去揣测文字义,真正的明白,不在思维中。对于轮回的缘起,简单地说,是不可说的自性,察觉了自己的存在,察觉,就是觉性,觉性对自性的认识,就是法界,这个过程犹如头上加头,觉性本来就是错觉,你在错觉中,以错觉思维实相是不可得的,所以,为何有轮回的问题,除非你自己解脱了轮回,才可以真正知道轮回的缘起,而不是以思维去揣度。

    怎么样才能脱离轮回苦海?---一心三藏,三界唯心,万法唯识,心是觉性的困顿,心是自性的枷锁,心是生死的源头,心是解脱的途径,如果将自性比喻虚空,觉性就是虚空投射的光,光影照虚空而有流动,流动形成生灭,生灭带动业力形成凝固的觉受,觉受与分别聚合凝聚成心,所以,认识心,就是分解心的过程,分解了心灵表层的体验分别概念,就融化了心灵凝固的觉受感知,就是自我。自我融化后,形成自我的心灵细腻体验觉受,业力感知也就融化,犹如冰化为水,水化成汽体,汽体消散,虚空原本无生,不可说,无所得,是自性不动。原来生灭皆是幻想,原来自我只是因缘,因缘性空,幻想性寂,无所生,无所灭,无来无去,是究竟涅槃!如何脱离苦海?要认清苦海的根源是我执,当心灵开放赤裸,分解抛弃了对自我维护的恐惧感,自我存在的基础,维护的欲望觉受,纷纷熄灭,自我也就融化在出离心的觉照中,如冰块化成水,觉性光明绽放,光中无挂,空中无色,亦无生灭来去,自性圆满清净,是名脱生死,因为生死不过是心灵的烦恼错觉。

  • 修行人应该如何应对世间的烦恼?

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    请问做为一个初入修行的人,每天要上班工作繁忙,面对生活中的各种困扰烦恼,应该如何应对?
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    童海    2017/11/7 13:25:41
    每日三省吾身。

    让反省成为常态。

    反省自己的观念。

    反省自己的情绪。

    反省自心的欲望。

    当反省形成习惯。

    习惯的反省中,觉察会形成境界。

    觉察形成了常态,自然会出现清醒。

    唯有清醒的心灵,才能够觉察烦恼。

    心灵中的觉察,清醒到极致。

    极致的清醒中,是单纯清澈的明晰。

    明晰无法承载清醒心的分别。

    纯澈无法挂染烦恼心之取舍。

    觉察与烦恼尽皆熄灭。

    无所得,不可得,远离言说分别。

    是究竟圆满,自在解脱的大乐。
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