导语：想心所是个非常重要的概念，在心所之中的作用可谓举足轻重，那么它的涵义如何理解呢？

这里说什么是“想”呢？大论里说“了像”，“了”就是分别、了别的意思，“像”跟“相”在这里意思相通，就是诸法的显现。分别诸法的相，就是“想”的体，或者叫做“性”；那么它的“用”或者“业”呢，叫作“于所缘，令心发起种种言说为乐。”就是将所缘的诸法安立种种名言。

对于“想”的概念，窥基法师说：

想则于境取相为性；施设种种名言为业。谓安立自境分齐故，方能随起种种名言。

这里说，什么是想的性呢？“于境取相”；什么是它的业？“施设种种名言”——给所缘的诸法安立各种的名言。自境就是相分，所有的外境其实都是识内的相分，所以叫作自境分。“分齐”的“分”是区分、划分的意思；“齐”是规则和规律，或者理解为类别也可以，比如图书馆里的书架，先规定这里放佛学的、这里放艺术的，再把相应的书往各个架子上摆，这个架子是什么类对应这个类别的书就是“齐”。

心所法里面想心所是非常重要的作用，我们对这个世界的认识，绝大多数都是因为想心所在“安立自境分齐”、“施设种种名言”而形成的。

普光法师的解释是这样的：

谓于境界，取其像貌方圆等相，故名为想。

他这个更简单，说对所缘的境取方、圆等相，就叫做“想”。

义忠法师的解释，跟窥基大师差不多，我们就不仔细去看了。另外《显扬圣教论》和《瑜伽师地论》的五十五卷里面，还有更详细的解释，大家也可以看看，我们这里不详细说。

作者：大象佛学图书馆