修行箴言

当你对轮回没有出离心时，生起虔诚心是多余的。当你没有远离对物质的攀缘时，思维空性是多余的。当你没有远离渴望时，修禅定是多余的。当你没有远离贪与嗔时，讲述口诀是多余的。 ——莲花生大士


出离，并不是相上的从一个地方去到另一个地方，而是在这巨大的诱惑和幻境中，保持清醒。——顶果钦哲仁波切
 

你不在业障中选择出离，业障就会选择你进入轮回。


问：何为出离心？

答：出离心，是在观察诸行无常，人间苦，空无我的实相上，升起来的确实体验，失去出离心，一切修行，最终达到的，皆是生灭法。

将思维当作自己，是错误的，将意识当做自己，也是错误的，将肉体感受当做自己，是错误的，将心灵觉受体验，当做自己，也是错误的，那么既然构成肉体的自我身心，都是虚幻的，是心灵迷失的延续，是业力因果的轮回，我们如何在虚幻中，寻找真实？

注意，这就是修行的核心！
出离心！强烈的，猛烈的，坚定的，明确的出离心！
何为出离心？对自我贪爱欲望的舍弃，是出离心，对痛苦磨难的接纳，是出离心，对究竟真理的无上无限渴望，是出离心，对人生命运，生死无常的彻底放弃，是出离心！

出离心的基础，是对于自我的割舍，因为自我，确实是心灵迷茫的延续，犹如梦境般，毫无实质，建立在自我觉知体验上的，意识思维，世界宇宙，命运沉浮，世界万象，皆如海市蜃楼，水面倒影，本来虚幻。

在梦境虚幻中，对梦境的执迷，就是生死轮回，在梦境虚幻中，对虚幻身心的放弃，就是心灵的觉醒，觉醒心中，消散了心识分辨的疑惑，则心如太阳从雾气中绽放，光明就是觉性，如水中琉璃，水流波动，琉璃清澈，如树中之香，树木形态无法遮蔽香味，如纱窗中的空间，不被纱窗的细腻格挡阻碍空间的完整，如光中之明，明性随光艳展现，却不被光艳波动扭曲明性。

心灵从觉知中解脱，觉知如空间中的纱窗般，展现出污垢，粗重，虚幻的性质，空间伴随纱窗，包藏纱窗，却不被纱窗所沾染带动，随顺身心而无挂身心，落落清净，如如不动，就是出离生死轮回的觉者。

修行中什么是出离心？是持戒吗？
答：拥抱痛苦，是为出离，在煎熬心灵的矛盾中，宽恕仇敌，拥抱伤害你的人，心对自我体验淡化，是为出离；大乘了义佛法核心，是两个字----宽恕，宽恕了别人，就释放了自己，宽恕命运挫折，就拥抱生命原本；修行是一砖一瓦盖起高楼，对于心中唯有真理的殉道者，任何苦难皆是成就的资粮。

问：什么叫出离心呢？

答：节制你的欲望。节制欲望，放淡对人世间的事业、生活、名利、色情的贪爱，放淡它们，直到离舍它们。
修行的人，不是在人世间有所成就的人，修行的人是要出离生死的人。你的家、你的未来，在你身心深处的清醒觉照中，不在你的身心深处的烦恼、欲望、体验中，所以要去出离你身心深处的贪爱、眷恋，用你的宽恕、理解、包容去化解你的恐惧，这个就是你的修行。出离心，下一步你要加重你的出离心。怎么加重？从节俭、从克制你的欲望当中去出离。在别人伤害你的时候，从你自我内心深处的那种痛苦当中去寻找对自我的保护，并且放弃对自我的保护，这个叫出离。

问：什么是真正的出离心？修行中怎么升起出离心呢？

答：出离心，是离心贪欲，心地清净，不攀缘外界，是为出离，在初期的时候，就是对于诸佛，真理，无上的崇拜，可以舍身饲虎，燃指供佛的虔诚。因为情感蒙蔽觉知构成的你，无法一下子认清自性境界，觉明无染的面目，只能通过情感体验去修行。

那么，就是选择，用你的自我、情感、贪欲、魔性，去执着真理，去热爱佛陀，用心灵最深刻最强大的欲望去执着真理的次第标准替代过去的我执、我慢、我欲，用情感欲望的动力，着相修行，提升速度其实也很快。到了后期，你会发现，你善良的心，真诚的心，宽恕的心，替代了罪恶的心，我执的心，而建立在自私欲望、贪婪、仇恨之上的过去的你，就在慢慢消散，最终，没有一个你执着，没有一个你的善良，宽恕，真诚，你与善良，宽恕，真诚一体，而善良仅仅是你的意识情感体验，却无法带动你。


佛法是什么？佛法是治病的药物。我们现在在座的每一个人，地球上每一个人都是病人，都在生病。只是我们生活在病人的环境当中，我们不知道自己生病了，我们不知道病因从何而起，但是我们知道自己有病，为什么呢？因为人生的种种不如意。生老病死、爱别离、怨憎会、求不得……佛讲的八种苦，这就是我们的病状。但是每一个人都在生病当中，人们已经习惯于生病了，人们已经不知道健康是什么样了。但是，毕竟有一部分人，他通过这些种种的苦，想要解脱苦的愿望而发起了出离心。

出离心是一切修行的根本，一切修行皆依出离心的圆满而成就。

什么是出离心呢？就是渴望从生死轮回当中解脱。这种强大的渴望，让你会不断地在内心对自我贪欲的舍弃过程当中，一步一步地展现出来你内心明白一切事物，所见一切事物的见性的原始清净。

——太阳山禅寺法语汇编