鸡足山朝圣|迦叶尊者，弟子虚云会回来的！

鸡足山位于美丽的云南大理白族自治州，两千五百多年前，释迦牟尼佛的弟子迦叶尊者在鸡足山守衣入定。从此，这里便成为了万千信众心中的圣地——中国佛教第五大道场。

早在唐朝时，云南洱海一带的大理国崇信佛法。一年四季，香烟缭绕，梵唱不绝，人称“大理妙香国”。

大理国延续了三百一十六年，二十二代君王中就先后有十位舍弃王位，剃度为僧。期间也未曾发生过大的战争或宫廷杀戮。鸡足山作为迦叶尊者的道场，在那时已名扬四方。

到了明朝崇祯九年，中国著名旅行家徐霞客在五十一岁时也慕名前来游历鸡足山，途中偶遇南京迎福寺僧人静闻禅师。静闻发愿刺血写《法华经》一部，来鸡足山供养。于是，两人结伴而行。不料，西度湘江时遭遇盗贼，静闻受伤不愈。临终前，他托付徐霞客：“我有志朝鸡足山，生时不能到达，死后请将骸骨送往鸡足山，以足心愿。”徐霞客守诺，背着静闻的骸骨，行程五千余里。两年后，终于来到鸡足山，并为亡友写下了：别君已许携君骨，夜夜空空泣杜鹃。徐霞客把静闻的骸骨埋葬在鸡足山文笔峰下，与这片神奇的山峦同呼共吸。

光绪十五年，公元1889年，为了报答父母的恩情，出家为僧的虚云徒步翻越喜马拉雅山，前往印度朝礼佛陀的圣迹。百城烟水，万里云霞，创下了古今行脚参学的奇迹。归国后的第一站，他便来到了云南。愿望是为朝鸡足山，礼迦叶尊者。

虚云踏着前人的足迹来到了鸡足山。据《虚云年谱》记载，《鸡足山志》中说，原来整个鸡足山有三百六十庵，七十二大寺。而今零零星星还不到十座寺院，与明朝最兴盛时相去甚远，令他大为感叹。

原来到清朝中期，山上寺院的功德收入不断增多，但鸡足山地处少数民族聚居的边远地区，语言不通，山路难行，各寺的僧人更多成为了阿吒力宗弟子。

阿吒力宗是公元八世纪以后，佛教在大理白族流传过程中，逐渐形成的一个地方性佛教宗派。他们可以吃肉、喝酒、娶妻、生儿育女，平时着俗装，子孙相承，不准外来僧人在山上常驻。

虚云走遍了山中各寺，竟然见不到持戒清修的僧尼，更难寻留宿之处。

“余念往昔法会之盛，今日人事之衰，叹息不已，思欲有为，而不知机缘之何在也。”虚云从山麓一直走到山顶，来到了华首门。就在这石门背后，迦叶尊者为了守护衣钵正法，禅定了两千多年。虚云站在这门前，感慨不已，刹那已过数千年。虚云在华首门前，虔诚的礼拜，忽然从石门里传出了三声钟响，在空谷中久久回荡。虚云向迦叶尊者发下誓愿：日后机缘成熟，定当以重振鸡足山迦叶尊者道场为首任，并写下在了：西来福地拥禅观，绝壁悬岩耸翠鬟。洞里天机千万劫，门前月色几重山。

那天是7月29日，恰好是虚云老和尚四十九岁的生日。

1902年，虚云在首次朝拜鸡足山十三年以后，再次来到这里。这一年，虚云已经六十二岁了，而鸡足山萧条的情况毫无改善。他与同行的戒尘法师搭的茅棚也被山上的人强行拆毁。见势不可为，虚云无奈，只有背着行李，暂时下山，但他匡复正法的心愿却更加坚定。下山后，他来到山门“灵山一会坊”前，回望群山，再次叩首发愿：迦叶尊者，弟子虚云会回来的。

虚云在第二次下山后，并没有离开云南，而是前往昆明、大理各处弘法讲经，当地官绅纷纷迎请说法。虚云说：如果各位能在鸡足山为我寻一立足之地，我愿建十方丛林，以重振迦叶道场，此乃老衲一大心愿。最后在大理提督和宾川知县的帮助下，1904年，六十四岁的虚云老和尚第三次回到了鸡足山。他们找到一处无人居住的破庙，名叫迎祥寺，安顿了下来。虚云老和尚与戒尘法师一起，每天砍竹子、搬石头，修建寺院。虽然餐无宿凉，但是凡有四众弟子来山，皆以十方丛林的规矩接待，改变了二百多年来山中寺庵不给僧人挂单的局面。山民好奇，经常来看，虚云老和尚不厌其烦，每每亲自请坐、沏茶，悉心教导，讲经说法。各地信众纷纷上山护法供养，大众和合。在虚云老和尚的教导下，僧众每日上殿诵经，过堂吃饭，坐香参禅，丛林宗风为之振兴。

老和尚一生坚持头陀苦行，长达百余年，历坐十五个道场，重兴六大祖庭，法寺信徒达数百万众。如今依然有人用行脚的方式，徒步来到鸡足山，朝拜迦叶尊者和新近落成的虚云舍利塔。在信众心中，虚云老和尚的操行和功德、给他人带来的清凉永远是他们心灵的滋养。