最近听闻了两件生死无常事。

    一件就是周末时我们小区里一个仅2岁的孩子从13楼摔下当场摔死。

    另一个是听女儿同班同学的外婆说的。是同学爸爸的同事年仅31岁，这天还谈了一笔生意，同学的父亲开车想送他过马路，但是这位同事说不要麻烦了然后过马路时被车子撞到后脑正在抢救。同学的父亲车子就掉了个头的时间就发现他同事已躺在马路中央了。

    原先看新闻才能看到的无常现在居然发生在身边，真是阎罗王的一封信呀，告诉我无常迅猛，要早做准备。为避免错过今生往生极乐机会，末学要养成天天把这一天当作最后一天来生活来念佛，每天晚上观想今天就往生，问自己还有没有没放下的，养成习惯。

    只有做了充足的准备无常到来我们才能坦然欢喜面对。其实离开此苦世界，生极乐世界是多么欢喜的事呀，是脱胎换骨的时候，真是仰天长笑。阿弥陀佛！ ——上海邵琴师兄分享

善知识如是说

    凡人临欲终时，但观五蕴皆空四大无我，真心无相不去不来，生时性亦不来，死时性亦不去；湛然圆寂，心境一如；但能如是直下顿了，不为三世所拘系，便是出世人；切不得有分毫趣向，若见善相诸佛来迎及种种现前，亦无心随去；若见恶相种种现前亦无心怖畏；但自忘心，同于法界，便得自在，此是要节也！——黄檗希运禅师

    刺史又问曰。弟子常见僧俗。念阿弥陀佛。愿生西方。请和尚说。得生彼否。愿为破疑。师言。使君善听。惠能与说。世尊在舍卫城中。说西方引化。经文。分明。去此不远。若论相说。里数。有十万八千。即身中十恶八邪。便是说远。说远为其下根。说近为其上智。人有两种。法无两般。迷悟有殊。见有迟疾。迷人念佛求生于彼。悟人自净其心。所以佛言。随其心净即佛土净。使君东方人。但心净即无罪。虽西方人。心不净亦有愆。东方人造罪。念佛求生西方。西方人造罪。念佛求生何国。
 
    凡愚不了自性。不识身中净土。愿东愿西。悟人在处一般。所以佛言。随所住处恒安乐。使君心地但无不善。西方去此不遥。若怀不善之心。念佛往生难到。今劝善知识。先除十恶。即行十万。后除八邪。乃过八千。念念见性。常行平直。到如弹指。便睹弥陀。使君但行十善。何须更愿往生。不断十恶之心。何佛即来迎请。若悟无生顿法。见西方只在刹那。不悟念佛求生。路遥如何得达。惠能与诸人。移西方于刹那间。目前便见。各愿见否。众皆顶礼云。若此处见。何须更愿往生。愿和尚慈悲。便现西方。普令得见。师言。大众。世人自色身是城。眼耳鼻舌是门。外有五门。内有意门。心是地。性是王。王居心地上。性在王在。性去王无。性在身心存。性去身坏。佛向性中作。莫向身外求。自性迷即是众生。自性觉即是佛。慈悲即是观音。喜舍名为势至。能净即释迦。平直即弥陀。人我是须弥。贪欲是海水。烦恼是波浪。毒害是恶龙。虚妄是鬼神。尘劳是鱼鳖。贪嗔是地狱。愚痴是畜生。善知识。常行十善。天堂便至。除人我。须弥倒。去贪欲海水竭。烦恼无。波浪灭。毒害除鱼龙绝。自心地上觉性如来。放大光明。外照六门。清净。能破六欲诸天。自性内照。三毒即除。地狱等罪。一时销灭。内外明彻。不异西方。不作此修。如何到彼。大众闻说。了然见性。悉皆礼拜。俱叹善哉。唱言。普愿法界众生。闻者一时悟解。师言。善知识。若欲修行。在家亦得。不由在寺。在家能行。如东方人心善。在寺不修。如西方人心恶。但心清净。即是自性西方。韦公又问。在家如何修行。愿为教授。师言。吾与大众说无相颂。但依此修。常与吾同处无别。若不依此修。剃发出家。于道何益。颂曰
    心平何劳持戒　　行直何用修禅
    恩则孝养父母　　义则上下相怜
    让则尊卑和睦　　忍则众恶无諠
    若能钻木出火　　淤泥定生红莲
    苦口的是良药　　逆耳必是忠言
    改过必生智慧　　护短心内非贤
    日用常行饶益　　成道非由施钱
    菩提只向心觅　　何劳向外求玄
    听说依此修行　　西方只在目前
    师复曰。善知识。总须依偈修行。见取自性。直成佛道。——《六祖坛经》
 

    从黑龙江至海南岛，步行逾年；骑单车逾月；火车逾天；飞机逾时；光速呢，眨眼间。那么黑龙江至海南岛的时空，究竟是几年、几月、几天、还是眨眼间呢？哪一个才对，哪个是实际时空距离呢？如是当知，佛经中说，娑婆至极乐，十万亿国土之远啊；又说，阿弥陀佛此去不远，一念间！圆觉的行者，极乐就在娑婆。

    当你从高空落下，你有能耐控制自己的身体不下坠么？当你的车冲入高速的出口，但你却发现错了，你有能耐倒转车头回到主道上么？当你在活着的时候还因为生活诸多烦恼而将修持放在一边，你那意识模糊，四大分解的心，将用何来受持一句佛号呢？觉性没有一刻不与你同在，包括你的轮回也是因为它！——澄江明月色成空