导语：别境五者：一、欲，二、胜解，三、念，四、定，五、慧。

关于别境心所的定义，窥基大师是这么说的：

言别境者，别别缘境而得生故。所缘之境则有四，乃所乐之境、决定境、曾习境、所观境。各缘不同，故云别境。

这五个别境心所跟遍行心所不一样，遍行心所是同一个所缘境，别境心所是各自有各自的所缘境，而且要各别缘境才能够生起。欲、胜解、念、定、慧必须要有个所缘为依才能生起来，而且各自的所缘不同，所以叫“别别缘境而得生”。“所乐之境”的“乐”简单说是喜欢，实际还有“想得到”的意思，这是“欲心所”的所缘境；“决定”是与不定相对的，不定是来回的动摇，决定是坚固不动摇，尤其是在见解上的坚定和决定，这是“胜解”的所缘境；“曾习境”是过去曾经熏习的东西，现在可以忆念起来，这是“念心所”的所缘境；“所观”就是止观禅修时候的境界了，这是“定”的所缘境；对于前面所说的四境进行抉择，则就是“慧”的作用了。

我们再来看一下普光法师的解释：

言别境者，别缘诸境，名为别境。何者名别？且如其欲，希望前境，名之为欲；不希望境，即无有欲；希望之欲，与不希望二种有异，名之为别。乃至第五慧数，简择诸法，名之为慧，不简择法，不名为慧，简择之慧，与不简二种有异，名之为别。

按照普光的这个解释，“别”有“差别”的意思：比如对欲来说，希望得到、不希望得到两个是有差别的就叫别。这里将“别”解释为“差别”，跟前面所说的“各别”还是有点不一样的。后面说“慧”等也都有简、不简两种差别等等的情况。

然后呢，义忠法师的解释主要从“六离合释”的角度对“别境”作了语法上的分析：

别境五者，缘别别境而得生故。“别”即是境，或“别”谓“欲”等相望境，即所缘，“持业、有财”二释俱得，“持业”为胜。或后解通“邻近、依主”亦得。

最后看一下于凌波在《唯识名词白话解》里关于“别境”的解释：

别境心所：五位百法中，六位心所的第二位，是“遍行心所”的对称。计有五种，谓欲、胜解、念、定、慧。名别境者，以此五心所所缘之境，各别不同，非如遍行之同缘一境。欲所缘者为所乐境，胜解所缘者为决定境，念所缘者为曾所习境，定所缘者为所观境，慧则于四境拣择为性。此五种心所，乃必作之心，善恶皆然。此五心所，具一切性——善恶无记；一切地——三界九地，而不缘一切境，亦非相续。非心有即有，故无一切时；非与一切心相应，故无一切俱。

于凌波认为别境心所是和遍行心所相对的概念，因为遍行是五个心所全都可以缘一个境，别境心所是每个心所缘每个境，有很明显的差别。五个别境心所的所缘是四个境，前面四个心所各对应一个境，第五个“慧”心所是对四个境都进行简择的。

作者：大象佛学图书馆