心 尘
佛法，是依尘缘起的道路，宇宙中并非有不变的实体真理永恒存在，真理仅仅是指向自性如来的道路。自性无有生处，只因众生觉性妄想，倒影出本觉，依妄想辨认，假说有一个自性，自性离于言说、离于体验、离于分别，犹如眼睛遍观世界，却无法看到自己，当眼睛因为看到的景象，返观有一个能够看到的眼睛，这就是觉性，觉性就是本觉的倒影，因为本觉体验自我而生觉性，本觉即是自性，当觉性寂灭，自性亦无存在，无染无得，离一切所证，随顺寂灭，即是涅槃。
众生世界，本质缘起性空，因缘相续生起于如来妙觉真心，真心妄尘所现幻境，幻业流转相续而成众生身心，宇宙世界；生命诸种色相以及心灵、神识，以及生命的构成，无一不是妄心相续所现的因果；而色尘蒙蔽自性体现幻业，就是能量，能量的本质，即是运动，运动的本质，就是意识波动，意识的本质，就是存在感的虚幻。
存在感，不是一个独立有自性的事物，而是，觉性于明空自性生起辨认，这个辨认即是瞪发尘劳，犹如眼睛生病，看到虚空升起华彩，因为辨认华彩是实有，从而确定有一个能够看到华彩的眼睛存在，这个确定即存在感。这个存在感就是三界六道的基础，宇宙世界的本源。
存在感本无实性，因为幻觉而生，确认幻觉的肯定感，凝固了觉性光明，肯定感的确定，将无生的空性，固化成为虚空境界，虚空将觉性的明、空、觉，折射成为觉照、光明：觉照心即是三界六道众生的灵魂；光明，就是三界六道众生的业身。
觉照与光明融合，光明本质即是极其细腻的妄念，妄念本质就是不动不变的觉照，觉照本身的不动，与虚空一体的普照，被妄念相续的虚影所掩盖，觉照就体现出觉照力，妄念形成瀑布流，这就是行阴流所现光明大海，因为行阴流的光明，展现出虚空识阴的不动。
存在感所现虚空，虚空折射觉性形成明觉海洋，明觉光明从虚空折射所现，即是“见精”，光明在虚空最初的展现波动，体现光明的存在，从而展现虚空的存在，存在即体现出当下、过去、未来，这就是时间；时间的相续运动，展现出空间的形态，上下、左右、四面八方，这就是空间；光明见精，与虚空识性相互交融，互相作用，即是时间与空间融合，于虚空中所现行阴光明，行阴流动，妄念所现业尘，体现出地、水、火、风四大种性；依存在妄想而体现觉性幻尘，地、水、火、风、见、识、空，循环往复，相续轮转，业果聚合，即成世界。
这就是“此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭”，依觉生幻，依幻生空，依空生识，依识生见，依见生尘，依尘生因，依因生果，因果相续，轮回不休。
行阴流不是一层妄念构成，由存在感折射觉性，体现出光明妄尘的初期开始，妄想念头会不断地相续、增长、叠加，就类似细胞聚合生长一样，逐渐形成不同微细层面的光明时空，任何一层光明时空，都是由不同细腻的光明妄念，所现能量粒子聚合而成，每一层能量微粒聚合而成的时空层面，同时划分出无量无际的时空范围，犹如平静的大海中，蕴含无数暗流一样，而同一暗流层面中，又具备无数的微小水流漩涡，这些海洋暗流，就是宇宙中不同层次的时空隧道，是众生无始劫妄念的相续轮回业尘之展现。
而任何一个独立存在的时空隧道中，又同时体现出无量无尽的独立存在的个体时空，这些时空即是众生无明妄念的细微幻觉；而个体时空的深邃中，又体现出微细能量构成的不同暗流，不同暗流能量所现的时空，又派生出无尽无量的繁华世界。这就是弥勒菩萨所说：众生一念之中，举手弹指之顷「三十二亿百千念」「念念成形」，「形皆有识」，识念极微細，不可执持。
而无数无量细腻微念，又聚合而成更表面粗糙的妄念，妄念相续所现身心尘垢，身心业尘相续，形成世界山河大地。而从究竟义中来说，世界宇宙，能量时空，皆是妄念显现幻境，皆是自性妙明真心所现之物，五蕴暗流生起于如来妙觉，诸种幻境生灭不停，即是《楞严经》所述五十阴魔。一切境界皆无有实性，即使整体宇宙毕现于前，只不过是心性的流露，宇宙中没有一粒微尘脱离心性而独立存在，皆是如来圆觉自性的虚影所现。
当不同境界的妄想相续攀缘，体现出不同密度细腻的能量光明，光明运动形成境界，无量无际的境界形成光明海洋，就是妄想逐渐成型，光明所现世界众生，众生世界层次分明，却整体一性不可分割，这就是行阴境界，三界众生的源头。
当众生依妄想而生认识，去体验世界，就是业力聚合，认识就是业力的缘起，业力形成的共业，会阻碍众生光明自性，众生本性虚空觉照，被妄想认知所蒙蔽，虚空投射认识形成了虚影，犹如太阳散发的光明，照射在地面上形成的海市蜃楼，如阳焰般蒸腾波动的光影，虚影蒙蔽识阴，形成经验，比如，我们走在阳光下，眼睛看到阳光，心灵本没有对于阳光的区别，当太阳光灼烧我们的皮肤，我们就会对于阳光形成认识，这个认识，就是从阳光灼烧皮肤的经验而来。当妄想的尘劳，蒙蔽了识阴的觉照，觉照对于认识，形成了经验，这个经验，就是想阴的缘起。
所以我们现在此刻，当下坚定认为的自我与世界，本来虚幻，身心即妄想聚合，世界为业力相续，身心我执，世界诸相，缘起性空，实无自性，犹如空中虚华，水中泡影，生灭流转，犹如梦境。
当心将梦境认为实有，则生死轮回无法避免，犹如我们将水中幻影当做实有，妄想水中捞月，永远无法获得实质意义。当心，认清楚身心世界，本来面目实无自性，本为幻境幻觉，心将不会被外界色尘因果诸相带动，心脱离六根色尘的波动，心脱离六根尘境习气的侵扰，心，开始内观，寻找他自己，这就是觉醒的起步，也就是修行的开始。
当六尘幻相聚合而成的心，逐渐脱离六尘幻境的迷恋，心就不会随境所动，心，就可以在一切境界诸相生灭相续的当下，看到心的不动。当心，在一切色相境界中，不动、内观、清净、无染，心，就不再是心，而是觉照。这就是知境为心，知心为空；也就是色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。
当你的心性，脱离想阴的色尘虚影，就可以映照三界六道所有的世界；觉醒心不再被想阴虚影所蒙蔽扰乱，虚影的运动逐渐消失，觉照虚空逐渐现前，三界六道众生世界的实相，就会清晰展现。
犹如曼妙的少女投射在镜面的身姿，犹如初升的旭日驱散虚空的云霾，犹如无生不动摇的空间，实无作意，犹如太阳的核心，无造作的散发着光明，感动以及悲伤，希望以及恐惧，爱或者恨，获得以及失去，所有思虑之体验，如同水汽蒸发，毫无染杂的造作，即是无生的妙觉，那单纯明澈的自由，即是明觉纯美的甘露。
而想阴、受阴、色阴，聚合在一起，展现出欲界，体现出众生分段生死，当心的迷惘恐慌的取舍思虑，杂乱的辨认笼罩心灵之明澈，我们即于六道中展现无明业身，心性的摇动即是因果的源头，身心我执即现无明之镣铐。
彻底放弃此生，当我们的心攀缘活着的琐碎，即是无明思虑延续着死神的戏虐；安住在心灵当下，清净离分别的明澈中，纯然离于辨认的心，将褪去自我生死的镣铐，众生心因无明现，心灵分别即是轮回的梦境，觉醒心离于辨认，觉醒心驱散无明，觉醒心与无明一同消散，妙明远离觉与所觉，即是圆满十方不动的妙湛。
我们都认为，是我们自己在看，可是，当你认真地寻找能看的本我，却发现，这个所谓的自己，只不过是心灵觉照的虚影。见闻觉知，都是心灵虚影的运动，色声香味触法，皆是虚影的相续。虚影构成了身心我执，以至于世界万物，外界世界，就是心灵深处，虚影运动的投射。犹如太阳照耀在沙漠，遥远的距离，我们看到沙漠中出现湖泊、城市、水汽，这就是心灵的本质，想阴的缘起，想如阳焰。
从体验上说，心灵深处的紧张感，就是虚影的凝聚。紧张感，分解融化，就是体验，体验本身没有对象，仅仅是存在的经验，经验并未对于特定事物有了了解，而是，对于虚空有了辨认。辨认的细腻思虑，就是经验，经验聚合，就是体验，体验聚合，就是觉知，觉知聚合，就是分别，分别聚合，攀缘六尘，就是心灵，心灵就是虚影幻觉，相续根尘因果，所现的业障运动，这就是身心如幻，世界如梦的根本真相。
当心灵纯然的放松，寂观内心，离舍虚幻，则现见闻觉知深处，不动而无生的明照，就是修行。
宽恕过去一切的罪恶，原谅伤害你，以及你伤害别人的所有体验情绪，彻底遗忘曾经的一切经历，安住当下轻柔，柔软清澈的心，接纳未来的所有一切，无有排拒无有恐惧。你将会在内心安详、纯净、安定、舒适中，体验到明照清澈的觉醒心，犹如太阳般，从核心散发光明，照耀微尘世界，充满虚空的无染明觉。这就是心灵的原始面目。
太阳光明本来无有摇动，遍满虚空，无有取舍，无有辨别，无有分别，只因太阳映照虚空，展现了蒸腾的气脉，形成了阳焰虚影。当虚影聚合，世界开始展现。无尽无量的细腻虚影，运动聚合，就是三界六道无数世界众生的缘起形成，虚影就是能量，虚影就是业，虚影体现因果，虚影就是想阴，所以，世界众生，本质皆空，因心成体。
若想阴空灭，则心性中所有的虚影消散，山河大地，众生世界，皆会消散。不是我们这个世界消失了，而是你，觉悟心性本来面目的你，就会在我们这个客观物质世界中，展现出光明身，虹化消失，或者展现出圆满金色光体，身心皆融入光明之中。虚影消散，想阴消散，身心消散，行阴现前。
行阴体现识阴，虚空充满光明，光明照耀充满虚空，世界众生是一个整体，刹那生灭，本质却明觉普照，毫无动摇。此刻，觉照力本身无有辨别取舍，仅仅是觉照一切。当觉照力普照虚空所有，却不被觉照的光明带动，离舍觉与所觉即是转识成智。
“居一切时不起妄念，于诸妄心亦不熄灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实”。心性本空，依幻而现，幻灭觉圆满，三界如空华。
此刻，你眼前的世界，却是心性虚影所现的投射，虚影空灭，世界本身即是梦境幻觉，觉醒心觉照幻觉梦境而不动，你的身心，就可以穿越世间万物而过，这就是印度瑜伽大师们，可以上天入地、穿墙而过、埋入土中几个月，依旧存活的根本原因。
瑜伽，是与心对话，调摄心性的意思，心性还原到原始的面目，三界六道，就如同梦境，而心灵脱离梦境，心性的纯然，即是觉性之遍满，不受识阴存在感幻觉束缚固化，空明灿烂的觉性，渗透在三界六道梦想业境中，随顺因果，而不堕业尘，即是神通无边，智慧无量的神灵。
觉性于色阴境界中，依心尘折射出弥漫虚空般的世界，那些世界，金碧辉煌，犹如欧洲大教堂的金顶上，映照着初升旭日的辉煌，无数无量的金色宫殿，蔓延天际。这些金色的宫殿，住着天神、梵王。这些梵王，能力与天地同齐，他们认为宇宙世界，一切众生，皆源自于他们的身体，他们自认为自己是宇宙的造物主，这些色阴中的梵王，有着自己国土与天国的边界，就好像人间的世界一样。梵天确实是无比富贵，富贵的超出于人间想象，可是，他们却不知道，梵王的存在，仅仅是无明众生，烦恼习气贪、嗔、痴所聚合，梵天的富贵，只不过是众生贪欲所现的幻境。
妄念虚影蒙蔽了觉照虚空，虚影层层相续，凝聚成为固有的经验，经验聚合形成体验，体验相续形成觉知，觉知攀缘六根形成分别，分别觉知就是我们自己，我们所谓的自己，从根本上来说，就是虚空明觉对于虚影的辨认。
从觉照辨认，到心灵分别，从心灵觉知分别，到眼耳鼻舌身意，中间层层境界的形成，都是无量无际妄念习气聚合而成，这就是我们人类所认为的构成宇宙的不同级别能量，而能量的表现不可能离开心性而存在。一切能量，不同密度，不同层次级别的能量微粒，皆是心精觉照心尘的产物，皆是妄念相续习气所现幻境。
能量微粒依心所现，是心性尘垢波动折射着自性明觉，所以，当代的前沿科学，研究物质的能量运动规律，会发现，原子、质子、原子核、电子，在微观时空中，运动的轨迹，似乎是有自主意识的，并不像是我们人类认为的，能量仅仅是物质的体现，没有生命力。一切能量，皆是心尘，皆是心觉，宇宙众生皆生起于如来妙觉明心，只因妄想所现山河大地，众生世界都是妄尘相续，本来缘起性空，众生见性，则大地无寸土，虚空粉碎，大地平沉，空性无挂，寂灭现前，离生灭来去，妙湛无生，圆明十方，即是如来。
对于虚影的经验，构成了体验，体验聚合形成觉知，觉知攀缘根尘，形成分别，这就是欲界的缘起，体现着想阴与受阴境界。心灵分别攀缘六根色尘，形成境界，境界相续融合六根，左右心灵觉知，形成世界诸相，这就是色界，体现着色阴，色、受、想攀缘六根，形成心灵觉知，也就是心，这就是我们所说的自己。我们所说的自我，就是累世习气，色受想行识的因果现前。
识阴展现行阴，行阴虚影聚合所现想阴，想阴相续形成受阴，受阴攀缘形成色阴的过程中，妄念细腻之习气，结合六根色尘形成因果，识阴所现无色界遍满光明，行阴光明运动形成虚影，如阳焰蒸腾在虚空中形成海市蜃楼，虚空觉照被海市蜃楼折射，形成想阴基本的经验，经验聚合形成体验，体验聚合形成觉知，觉知即是受阴，受阴觉知攀缘六根尘劳，形成见闻觉知，体现眼耳鼻舌身意六根，觉知取舍六根尘色，外界因果尘色因心成境，即显现色阴境界。
五蕴相续轮转，所现十二因缘，业尘因果相续，妄念循环轮回，扭曲自性觉照，妄心取舍妄尘塑造出心灵觉知，觉知分别即是六道众生、生死轮回。识阴体现行阴，行阴所现想阴基本的阳焰虚影，即是无色界诸神；识阴展现行阴，行阴运动，蒙蔽识阴，形成虚影，识阴觉照取舍虚影，形成想阴，想阴攀缘虚影的幻相，虚空觉照力被想阴折射，形成对于虚影的分别，分别心体验幻影形成受阴。
受阴攀缘色尘形成因果，因果相续呈现身心我执，我执攀缘六根，形成见闻觉知，呈现“色声香味触法”六尘，分别心攀缘六尘，展现出色阴，身心我执攀缘外界环境，即是世界万物、自然宇宙；想阴形成受阴，受阴形成色阴，色阴呈现世界因缘，这个过程中，就是欲界诸天魔王，以及色界梵天宫殿国土的形成。
“贪即欲界，嗔即色界，痴即无色界。”------达摩祖师
梵王，拥有无边无量无际富贵的天宫国土，其本质却是三界众生心性色尘净化后的贪欲共业所现因缘诸相。所以，当三界众生，离于色欲贪爱，勤苦修行，心性尘垢分解，习气业力融化，这些梵天、魔王的宫殿，就会纷纷震裂崩溃。因为，这些欲界，想阴、受阴聚合而成的宫殿、梵天魔王，都依众生无明所现，都建立在众生妙明觉心之上，都是众生如来自性所现的梦境，众生自性妙觉复苏，则光明展现犹如太阳驱散幽暗，就会融化分解梵天魔王的国土。
这就是为何修行者在修行过程中，每一天、每一刻、每过一段时间，都会遭遇诸种磨难、阻力、压力、困难的根本原因，因为现在的我们，就是魔王、梵天的子民，我们现在的心性，其中很大一部分，就是被魔王、梵天、三界诸神所统治、所控制、所牵引、所制约。
我们随顺了自己的欲望，随顺了心意我执，随顺了情感情绪，我们就是随顺了魔王，随顺了因果，随顺了业力，随顺了妄想，被过去的业力带动，体现此刻的业障，塑造着未来的业力因缘。这就是为何三界众生，永远无法脱离生死轮回的根本原因。因为不认识心灵原本的面目，而被魔王的眷属控制了灵魂，所以，释迦牟尼佛又说，我们错将被六根六尘染污的心当做我们自己，就是认贼作父，轮回永世不得解脱。
当我们的心灵，接受佛法正见，扭转错误的知见与观念，清洗心灵深处习气、欲望，通过深刻地忏悔，救赎累世的罪业，逐渐清洗心灵表面的业尘，融化顽固的觉知污垢，随着学法、忏悔、禅定，一层层地消减、清洗、融化，心性深处的自性觉照光明，就会随着想阴、受阴、色阴的清净，柔软心地展现出不动遍满的湛然明觉，心灵根本的紧张感逐渐地放松，直至心性深处妄想习气停止相续。想阴空尽，则受阴、色阴皆会分解；想阴分解空灭，则行阴光明世界如实展现，识阴虚空无染无碍，世界如梦如幻，自性于梦幻中不辨真实，觉与所觉无生寂灭，如来自性寂灭现前。
自性无生之湛然，是密法传承之精髓，圣者的慈悲，被六道众生的思虑，阻碍在死亡的身后，众生心性的恐惧，塑造着生死无尽的苦海，回头是岸，只要我们内观觉照心灵不动的纯美清澈，死神将远离我们！觉醒心认出身心原非真实的自己，辨认之心就会消失，分别思虑消融的当下，心灵妙觉的甘露将觉照十方。
修行，一定要明确真理所指的方向，遵从佛法正知见，才能见证我们原始的面目，从魔王的诱惑中，解放被妄想禁锢了亿万劫的如来自性。
你们现在看到的这个世界，不是实有的，而是你的心尘所幻化，是你的妄想所造就，是你的业力习气凝固而成的因果。当你的心，离开凝固的世界诸相，心灵深处细腻清净的习气就会现前，那就是魔王的世界，那就是你的潜意识中，细腻的情感情绪、欲望觉受、贪婪贪爱，以及享受过欲望的体验记忆。这些欲望记忆，极其细腻微观，他们蒙蔽在心性觉照光明上，犹如皮影戏一般，在心灵深处的觉照光明，与六根尘境之间，犹如雾霾灰尘的相续般，演化出一幕幕天宫世界的幻影。
就好像我们用手电筒照亮墙壁，在手电筒与墙壁之间，放一块透明的玻璃纸，玻璃纸上画着图像，手电筒的光明映照玻璃纸的图像，投射在墙壁上，就是亭台楼阁、山河大地。所以，禅定中所现一切光明世界，皆是五阴色尘所投射的幻境，不能执以为实，不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。
梵天魔王，因想阴、受阴、色阴，层层习气妄念聚合所现，所以，他们的世界宫殿、国土范围，也是层层叠加。微观的想阴境界，所现的世界国土，就要比粗糙的妄想境界，所现的世界国土要广大浩瀚，梵天们认为宇宙世界都是他自己想出来的，世界众生都源自于我，都是我的能力所造就，每一层梵天魔王都这么认为，直至今天，魔王转世的当代邪教，自称为造物主的病人，依旧这么想，他认为自己就是宇宙的本源，根本的造物主。
外道魔王不知道，他们所认为的无边能量，仅仅是众生贪、嗔、痴的聚合，他，仅仅是众生的无明妄想所现，他的能力展现着众生的累世罪业，众生因为自心的无明贪婪而沉沦业果，相续着无始劫因果，兑现着业力束缚的生死未来。当众生信受佛法，清净身心，明心见性，则三界六道魔王梵天，尽皆消散，众生见心，即见世界，众生明心为空，即脱轮回生死。
心灵明澈清晰的单纯，离于思维言说绝美湛然，未曾在因果中改变，世界，真的只是心性尘劳所相续的幻现，当心不再辨认幻化，自性纯美自由的甘露，殊胜妙乐当下圆满。觉性是本觉的倒影，当觉性认识本身，即是法界空明，当觉性不再辨认自己，则幻觉寂灭，觉性本来虚妄。妄心本空本寂，空寂无生，则时空消散，法界梦空，无生无灭，即是本觉。
本觉并非高高在上，并非神通伟大，本觉就在此刻当下。离于言说，离于获得，离于觉知，离于思维，离于体验，离于身心相续，离于因果诸相，离于证与所证，远离觉与所觉，却以言说展现，以觉知表现，以思维呈现，以体验彰显，是觉照的生命力，是思维的源动力，以觉与所觉展现不动的明晰，以证与所证呈现本觉之无生，以妄念相续表现本觉之无生，以因缘聚合展现本觉寂灭不动。
认识到祂，就是见性，见性即佛。体验到祂的无所不在，当下清净，就是修行。见到心性的运动，时刻都在折射祂的身影，于一切心性虚影的折射间，都能体验到本觉的如如圆满，不随虚影幻境所改变，不被心性觉知所动摇，无生无挂，清净周遍，这就是禅乐。