问：譬如我今生只能证须陀洹果，您让我求辟支佛果，能得到吗？若今生能证阿罗汉果，您让我求声闻初果，不是失误人家了吗？我非大乘根性，您能令我得菩萨果吗？
答：你是谁？你的自我，是你内心贪婪肉体六根，六尘蒙心所现的妄想因缘，因缘相续中，实无自我可得，自我既然不可得，何来辟支佛、罗汉果、菩萨果可得？既然心不可得，那么自然诸相无得，因为相由心生，既然诸相不可得，渴求获得证果相的人，必定是妄想，妄想生不出正果，妄想熄灭，不可得即是诸佛，故而佛说，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来！
师兄，自性无生无灭，无垢无染，无来无去，当下清净圆满，名如来，非有一个如来可得，既然连佛都不可得，何况罗汉、菩萨、辟支佛可得？心离诸幻，幻灭觉圆满，离幻即觉，觉性名菩萨，一心现三藏，三藏性空是如来，故而佛说，众生宇宙同体大悲，无缘大慈，众生性皆是佛性，众生心皆是佛心，只因觉迷之间，所现佛与众生之差别，明心见性，见性解脱的程度，所现十法界如来庄严国土。
佛说，三界唯心所现，万法唯识所变，你内心对现实自我的放弃程度，所现心灵深处觉性光芒的程度，光芒所现，黑暗即消，黑暗熄灭，即消融生死，光明所在，妄念停息，妄想停息，则轮回熄灭，光中无杂，是空中无色，空中无色，是明晰无碍，觉明空一体，十方圆觉，是法界不动庄严国土。如来庄严报身。
光明在何处？如何寻觅？光明在于心，在烦恼中寻觅，故而佛说，贪嗔痴是道，烦恼即菩提。
如何解？譬如你热爱女人，贪婪美色，食色性也，凡夫无可厚非，可是，佛说，心有诸爱，则生诸碍，命因欲有，爱生轮回，爱欲是生死之根本，依据法义，爱女人的色心，就是不应该有的，此刻就是你选择生命方向的时候，你敢不敢面对内心深处对女色的贪婪眷爱，你敢不敢直面这些欲望渴求，你面对内心深处的欲望，看到它，找到它，直视它，你才有选择它的权利，千万不要当道貌岸然的伪君子，你骗得了自己，骗得了他人，你骗不了死神，骗不过因果，生死轮回种在你的良心上，你不敢面对自己的良心，你就无法面见如来。
你可以一次过不去，二次犯邪淫，三次，四次，五次，六次，五十次，五百次，五千次犯邪淫，但是你要真实的面对内心的贪婪爱欲，你每犯一次邪淫，就要认清它一次，如同谈恋爱的人，在热恋之中，你或许分不清它的真面目，可是你只要在它牵引你，打败你信仰的时刻，警觉它的存在，认清它的性质，它并非是你渴望的佛法信仰，你对于它每一次的警觉、认识、直面，就会每一次削减淫欲的力量，淫欲削减一份，你的心灵信仰中，纯净心，虔诚心就会增长一份，当信仰中的虔诚，大于淫欲对于内心的牵引，纯净心中，则挂不住淫欲的体验，你就从三界魔王的手中，捡回来自己的性命，你，就有了不入生死轮回的权利！
何为罗汉？心识无挂六根，心精纯澈，观六根声色而无染，熄灭六尘相续，心光普照十方，觉自光明中，所现圆满十方三世的智慧，心光与十方如来心光，相互交映，心光不被身心业尘烦恼障碍，清净无染，是名阿罗汉。罗汉是我空，熄灭自我相，但是有法在，心光纯澈，普照十方，就是罗汉的法，法不空，则有承载法的心，心被法所束缚，心法相续，久而蒙尘，尘遮蔽心，则法渐渐有相，相牵引心，心随相转，即入生死轮回。
何为菩萨？修行三摩地者，即名菩萨，何为三摩地？思维修，深观法我皆空，信受身心如幻、世界如梦的大乘中观正见者，名修持三摩地，三摩地又称为大幻观，依如来究竟法义，深观自我身心实质，心灵遵守法义，改变凡夫心识体验，心识体验松动融化，则思维概念，记忆逐渐脱落，思维记忆脱落，则意识分别渐渐停止，意识停止，则意脱离识，不随识分别的意，就展现出心灵的推动力，原来，意，仅仅是心灵愿望，取舍肉体六根，所现的一个工具，犹如眼睛可以看东西，耳朵可以听闻声音一样，意，可以分别事物概念，却无法对事物名相进行体验、感受、取舍。
意脱落了识，识不再牵引意，意熄灭在心灵愿望中，心灵愿望失去意识的牵引，愿望平复，愿望就会如同冰块一样融化溶解，愿望的本质，是心灵体验与觉受的相续聚合，愿望融化了，体验也就逐渐柔软，柔软中逐渐消失了，不被体验凝固的觉受，也就如同冰块融化成水，水流柔软清澈，清澈的水流中自然会有觉性光明绽放，那就是三摩地的上层，脱落想阴境界，熄灭自我人格意识，入行阴光明海洋。到了这一步，三界六道，无量沙尘世界，随你选择，你在三界六道中，随心所欲，随意变化，微小如微尘，广袤如苍穹，无所不在，无所不能，心想事成，具备所有神灵的智慧神通，无限智慧光明。所以我曾经说过，只有入三摩地高层的人，才有资格称为魔王，因为魔王具备菩萨一样的神通智慧，只是魔王贪着诸法，执迷法相，而不出三界，依据神通福报来吸引三界众生，维护巩固他的金碧辉煌的宫殿世界。
菩萨修行，不贪诸法，不恋诸相，深观相由心生，诸相虚妄的实相，熄灭一切心相，而见诸相升起之源头，就是心识分别，心灵纯净，修行持戒清醒，心不随各个宇宙境界中，所现金碧辉煌，庄严世界而贪爱牵引，久而久之，觉受世界的习气体验清淡，逐渐分解熄灭，觉受熄灭，心不染境界，则诸种圣境消散，如同漫天飞雪熄灭在纯明纯澈的阳光中，阳光中熄灭了最后一丝水汽，则觉受熄灭。
觉受熄灭了，依据觉受所现的心灵觉知，失去了所分别的对境，觉知，也就融化了，犹如我们意识到，眼前所看见的景象是错觉，那么，不执迷错觉的时刻，就是我们觉醒看到错觉的自己的时刻。
觉知就是识阴，是以心灵存在感，呈现三界六道，无尽世界的基础，存在感融化，识阴分解，心灵深处的体验，身心犹如桶底脱落，虚空犹如玻璃粉碎，世界犹如镜面中倒映的山河大地般，瞬间倾覆，镜面翻转，瞬间，你从透明的玻璃瓶中解脱出来，玻璃瓶粉碎了，瓶子中的虚空，与外界的虚空合二为一，虚空本来是一体，是玻璃瓶将虚空隔绝，而有瓶子中的三界六道，无尽世界众生，以及无限众生的过去未来，生死轮回，瓶子粉碎了，生死轮回原本虚幻，世界众生本来虚妄，过去未来只是一场梦境，梦境熄灭的瞬间，三界六道无始劫过去未来，当下遍知遍觉。
因诸法无生，而周遍诸法，因诸相性空，而圆满诸相，因生灭无挂，而随顺因缘，疑惑尽消，而明性无杂，明中熄灭黑暗，光明也带不动明性，光明熄灭，明性无生无灭，无生无灭即空，空性无生，无生则遍满，遍满则无碍，无碍则无漏，无漏则无疑惑，无疑惑即觉性，觉性即明性，明性即空性，觉明空一体，是名庄严法界，身心脱落，入无生法忍，证如来寂灭性，证大菩萨果。入佛地。
何为辟支佛？在如来未出世时，觉十二因缘，悟身心如幻，名辟支佛。
此三乘依心成体，依心灵离幻程度，所现证果境界不同，依如来究竟法义修行者，最终成佛。故而，大乘、小乘，在于知见不同，在于心灵信受佛知见，或者外道知见，而不在于生命累积的因果善恶业。恶业累积多的人，虽然修行中艰难很多，恶因缘阻碍深重，但是一心虔诚，信受佛知见，一样可以即身成佛，比如密勒日巴佛，善业因缘具足的众生，若不信受佛知见，不愿意出离生死，只愿意贪婪六根享受，一样会消耗完累世福报，堕落地狱轮回，比如天界众生，享受天人福报，本可以一世成佛，但是因贪爱心深重，不愿意出离，待福报消耗完，一样轮回六道，无有出期。
所以，修行者，终生修行的就是一颗出离心，出离心中有正见，正见方可见如来，故而，修行者信受佛知见，开始修行时，就是种下了成佛的种子，如同狮子儿，刚诞生时，就注定未来成为百兽之王。命运只在心灵深处，真实的选择，你内心深处最渴望的，那就是你的未来。