如何将佛法修持，融入到生活之中？
答：想从一只饿狗口中，夺取一块发霉的馒头，是绝无可能的。
饿狗为了保命，宁可死也不会放弃口中的食物，哪怕是一块发霉的馒头。
但是，如果你用一块香喷喷的肉，去替代这块馒头，饿狗绝对会同意。
会毫无犹豫的，放弃口中的霉馒头，义无反顾的扑向肉骨头。
修行中，从凡夫境界，转化为修行者境界的过程，就类似于此。
一定要在内心的体验中，去对比修行佛法前，与修行佛法后，心灵觉受的差别。
三界六道众生形体，生命，命运，皆源自于心灵。
六道众生之心，是无明之呈现，以贪嗔痴慢疑体现生命力。
佛说：无明乃为父，贪爱名为母。

我们的心，已经习惯于，用心灵获得感的体验，去固守自我存在的安全感。
从人诞生的那一刻开始，直到临终前的挣扎，无一不是在心灵迷失本我的疑惧中，在焦灼感受驱使下，依靠六根去攀缘外界名色，以此安慰内心寻找的安全感。
安全感，就是心灵对存在的认可，一定要找到存在的依据，心灵才会有满足的安定。
可是，存在感，就是心灵无明的错觉，错觉无法停歇，故而焦灼永无止息，因此轮回永无终尽，生死痛苦永不停歇。
修行，就是要在疑虑相续亿万劫的内心境界中，用佛法的智慧，破除心识的无明。
心识消融，则觉性绽放，觉性绽放，则无明分解。
去内心的感受中，寻找到修行佛法后，才能觉受到的清醒，理性，柔软，安详，慈善，宽容，大爱的种种体验，去仔细的，用净化后的心灵体验，去对比过去没有修行之前的，心灵情绪觉受体验，看看你的心灵，到底渴望那一种觉受体验？
不断的增强心灵在佛法净化中，所获得的安详柔软，慈善包容，理性清醒的境界渴望。
不断的，将心灵觉知从人性欲望的浑浊体验中，解脱出来，随着觉受体验的清静，被体验牵引的概念记忆，将会自动在大脑中融化脱落。

犹如你戒烟后，曾经牵引你的意识，不断的分别香烟名相的欲望消失后，你的大脑意识，就不会再去主动分别，取舍香烟的名相概念，对于心灵体验中，没有抽烟欲望的人而言，对于香烟的名相概念，进行分辨取舍，是毫无意义的，因此大脑意识不会储存，心灵没有愿望渴望的名相概念。
意识，一定服务于心灵愿望，只有心灵愿望所渴望的事物，意识才会去进行分别，分析，取舍，储存。
而能让心灵觉的，有意义的事物，一定是能够让心灵体验，感受到快乐愉悦的事物。
何种体验是能够让心灵快乐满足？那就是，对于心灵存在感的不断确定加强。
而佛法修行中，在心灵舍弃了，对于六根欲望的贪婪，对于外界世界的取舍后。
心灵自在的，清醒，明澈，自由，愉悦，满足，独立，大爱的纯然快乐，就会自发地，由内而外的，自心灵内在绽放愉悦光明。
让你的心，沉浸在心灵脱离七情六欲后，心灵恢复本来的，清静光明安详快乐中。
就如同，用一块香喷喷的肉，取代了那一块发霉的馒头，用心灵超越物欲情欲后，觉性绽放的法性纯净纯然光明，取代你的，色声香味触法，六尘浑浊的凡夫境界。
宇宙世界，是心识与觉受，层层层层交织而成的，心灵内触境界。
从心识，分别幻境而成虚空的那一瞬间开始，到我们的肉体大脑，意识分别形成现实世界的最终结果，心与意之间，有无尽无量的，心识与觉受交织交融，构成的层层叠叠，重重叠叠的无限无际无边无尽时空，也就是宗教记载中，所描述的三界六道世界，天堂地狱人间。
无论是天堂，地狱，修罗道，畜生，饿鬼，人间，皆是由众生心识分别中，觉受储存的习气，凝聚心灵觉知，而演化而成的因果境界，我们的生生世世，生生死死都是活在自己心灵编织而成的梦境中，所以，能够改变自己梦中境界的，唯有我们自己。
安住在心灵放弃自我欲望的，安宁祥和自在清醒中。
你即使暂时没有脱离生死迷茫，心却已经处于天堂殊胜妙乐之中。
虽然你的肉身依旧受着凡夫红尘因缘限制，可是内心的觉受境界，却是神灵般的极乐纯明，妙乐自由，如此的心灵觉受体验，一定可以取代，你的心灵对凡夫生命境界的体验，凡夫身心粗重浑浊的体验，日渐消散时，神灵的妙明觉受，清醒纯然的安详，就会增长，直到你的身心烦恼全部熄灭后，神灵的极乐觉受体验，就会呈现出，错觉的本质。
在错觉中，对错觉无取无舍的，脱落心识，而明空广袤，觉照十方，就是入法界庄严国土，永断生死无明。