前五识的三性和伏断

前五识的一个特点是三性具足，因为第六识是三性具足，前五识只要产生作用就必然有第六识同时生起的，第六识决定了前五识的性，所以前五识也是善、恶、无记。

有的人也不承认前五识三性具足，认为眼只是看颜色，所有的颜色无非都是颜色而已，绿的、红的、黄的哪有什么善恶？所有的善恶都是第六识的思心所才做的决定——有人会这样讲。但是后面我们会讲，思心所是遍行心所，意味着和八个识都相应，所以前五识也是有思心所的，思心所有善、恶、无记，也就可以说前五识有善、恶、无记。

关于前五识的伏断，一般来说，欲界有情具六识，色界初禅无鼻、舌二识，二禅以上无前五识。

欲界的有情前五识加上第六识全都有。色界分为初禅和二禅以上，在初禅的时候鼻识和舌识暂时不起作用了，如果禅修达到了初禅或者一世结束以后升到了初禅天，叫离生喜乐地，那时候的天人长的还是人的样子也还有鼻子和舌头形状但是已经不发生作用了，就跟聋子的耳朵一样是个摆设了；到二禅以上呢，五识都不起作用了，都成了摆设了。这就是前五识的伏断情况。

另外，眼识的产生要有九个缘，比如要有光，没有光就看不见，有人说我看见黑色了，那不算的；还要有距离，如果贴太近也看不见……

总共要九个缘，包括第八识、第六识，都是九个缘里的，如果第六识断掉了，眼识肯定也看不见。所以眼识生起要九缘具足，后面几个有需要八缘具足的，有需要七缘具足的，如果缘不具足，就会有间断的情况产生，这个叫缘不具则有间断。至于需要的都是哪些缘，我们后面再了解。