导语：如果把五遍行心所作为整个一个心理活动来说，应该是作意在先更合理一点，认为二者是同时也可以，但是把触放在前面的破绽会更大一些。

有个经常被讨论的问题，就是“作意”和“触”哪个在先哪个在后？有人说作意在先，有人说触在先。还有一种说法是说作意和触是同时产生的，杭州佛学院有个刚晓法师，他的《百法明门论口述记》里面就是这样的观点。他认为因为作意是从“能缘对所缘”这个角度来讲的；触是“三者同时和合，不能说所缘在先还是能缘在先”，那么这个角度来讲，从触这一刹那才是两者和合，没看的时候还不是触，所以他认为，作意和触就像作用力和反作用力一样，两个作用力同时产生是没有先后的。

但是作意的时候就一定有触了么？作意的概念是让心活动起来，活动起来不一定要缘境，因为有心的时候不一定要有境，让心动起来的东西不是所缘的境。作意是让心动起来的功能、作用，就是警觉，它是个作用，而不能当作一个所缘境。作意的根本的作用是让心动起来，另一个次要作用是把心引到、趣向所缘境上去，既然有“趣向”的话，那就还没有到所缘境。从这个角度分析可以说作意在先。也有人讲，有时候作意在前，有时候触在前，这种观点就有点和稀泥了。

如果把五遍行心所作为整个一个心理活动来说，应该是作意在先更合理一点，认为二者是同时也可以，但是把触放在前面的破绽会更大一些。因为作意是引心和动心，把心引到境这里来，才三者和合产生触。