导语：烦恼心所不俱三性和九地，因为禅修到比较高的地方就舍掉了，烦恼肯定是不善，不通善和无记。

在了解六类心所的差别的时候，有一个比较关键的概念叫“四一切义”，就是看看性、地、时、俱四个方面在各个心所里是不是具有。

所谓的“性”呢，就是善、不善和无记三性。

所谓的“地”，就是我们通常所说的三界九地。

“时”，就是时间，各个心所是连续性的恒常生起，还是有间隔间断的。

“俱”呢，是说如果一个心所跟八个心王都相应，如果只跟某个或者几个心王相应，就不是“俱”了。

心所分成六类，但是烦恼和随烦恼合并在一起都叫烦恼，那就成了五类。五遍行心所（作意、触、受、想、思）是性、地、时、俱都有的，它通三性、通九地、通一切时、与八识都相应。五别境（欲、胜解、念、定、慧）则具足三性九地，但是不是心王产生就一定生起的，也不是和八识全都相应的。

十一个善心所只通九地，不通恶和无记，不是恒时的，也不是与八识全都相应，比如第七识恒与烦恼相应，不与善相应。不定心所只通三性，因为善、恶、无记不定所以才叫不定。烦恼心所不俱三性和九地，因为禅修到比较高的地方就舍掉了，烦恼肯定是不善，不通善和无记。

    作者：大象佛学图书馆