心 魔
今天的问题是：何为大乘佛法？何为小乘佛法？
依相为心，依心成相，依心净相，依相净心，取诸心相，以为成就者，即名小乘；知境为心，知心为空，知空为无二双融，于诸心无证，诸相无得，心相本寂，见诸相非相，不取一相者，名曰大乘。大乘非只指利他，而指见性即佛，于诸法生灭见无生，于因缘幻境见不动，于因果生灭见清净，依幻心幻境见寂灭，随顺因果，不离凡尘，以究竟义教化众生，宣扬佛知佛见方为利他。
请教大家一个问题，为什么外道邪教中，也会出现诸种神迹，包括身体好、起空，拥有能量或者展现神通？修行者如何看待这些现象？
对于实相的描述，我们称之为真理；觉悟宇宙生命终极的真相，我们称之为“觉者”，也就是佛陀；佛法之核心，即是诸法之实相，离于言说，离于思维，离于体验，远离我执分别，一切诸法相，皆是指月之手，实为渡河之舟，皆为依幻说幻，幻空则觉灭，诸法亦如水中月、镜中花、虚空华，众生依身心、我执、思维、感受，去信受佛法，却依据佛法所指究竟之意义，空尽我执烦恼，除灭习气妄想，犹如用热水浇冰，热水为佛法随顺因缘，展现出种种方便教诲，冰块为众生身心我执烦恼，冰块遇到热水消融，水汽消散于虚空，则融化冰块的热水，亦同冰块一起融化，消融于虚空，法我皆空，空亦无生，寂静涅槃。
《金刚经》云：“知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法？”何也? 因诸法实无自性也，因有众生才有佛法，因有迷茫才有解脱，因有轮回才有涅槃，因有烦恼才有菩提，如人生病，方有药物，佛法即是开启众生本性，明心见性之灵丹妙药，所以佛又被称为“人天导师，大药王”。
众生明心即是觉悟，众生见性即是如来。心，如大海波浪，众生，是海浪中泛起的气泡；世界，是气泡折射海浪的波动，所现的七彩霓虹；心性的浪花平复，则气泡融于浪花，浪花寂灭海洋，身心世界，尽皆空幻，平静不动的大海，是本初觉性的梦境。因为梦幻的存在感，固化觉性光明，形成海洋，海洋本身即空有，即梦幻，是梦境的相续，所以说，三界众生非实有，非无有，而是空有，如同飘浮在虚空中的云彩，诸种名相中，诸法性空，实无自性；当海洋不再辨认自己的存在，而泛起浪花与泡沫，浪花泡沫的寂灭，就展现出海洋的如实面目；当海洋依靠自己的表现，确认自己存在的依据，“浪花”消散，海洋本身就失去了自我存在的对境，海洋，就会呈现本无自性的幻境。
海洋本身即是梦境，梦境的体验，离开所体验的梦想境界，梦即会醒来。犹如我们手中提着重物，手臂的酸痛感，展现出手臂身心，这就是我与我所。当提的重物消散，手臂的酸痛感消散，则身心体验，一同消散，辨认酸痛感，以及重物的分别觉知，能与所能，尽皆消散。因为，重物以及提重物的身心，原本并非真实固有的，而能分别身心重物的觉知，也是因缘和合，如同梦境。
觉知融化，身心重物，性空无得。而能够升起觉知的妙觉明心，却于诸幻境中，清净明澈，无挂尘劳，从未生灭，如同云彩消散于虚空，虚空原本无生，从未动摇，妙觉明心，仅仅是一个依幻说觉的假名。众生依幻心所现幻境，一切境界体验，感知觉受，皆由幻心折射自性，所现幻境。妙觉明心本自无生，因众生迷茫遗失本来面目，依幻说幻假立一个名称，说在众生身心中，有一个妙明真心。其实身心皆是幻垢，幻垢消散，亦无真心可得，可说，可见；不可得，无所见，离无所离，不动周遍，是名真心。
若身心寂灭，妙觉明心一同寂灭，那个不可说的清净，不可得的妙明，即是本觉的倒影，一切皆是本觉对于自我的认识，这个认识，就是始觉，也就是宇宙的缘起，“空生大觉中，如海一沤发，依空立世界，知觉乃众生”。
依觉现空，觉空即明，空明觉照，这就是觉明为咎，当本觉对于自己形成了认识，本觉就有了存在，存在的认识，就体现出本觉的身影，犹如湖水倒映出天空的样子，湖水中的天空，本来无生，是依湖水而现天空明觉，明觉的虚空已经不再是虚空本身，而是，虚空对于自己的认识，湖水以及倒影，就是认识的具体展现。
妙觉就是本觉倒影在幻觉中的模样。妙觉寂灭，本觉当下圆满，犹如梦醒，宇宙从未生灭，过去未来，当下清净，诸色诸相，无染无挂。
任何众生心，皆是本觉梦中的游戏，任何众生，自性无染无挂，即是本觉最真实的样子，即是原本具足的如来德相。除如来实地外，一切法皆名为魔。如来所说法，仅仅依众生烦恼妄想不同，所现方便救赎引导不同，所以，佛说，无有三乘法，一切法，皆名一乘。因为一切法，皆无自性，本来性空，众生见性，诸法皆空。
好了，明确了佛法的究竟意义，我们才能对照出世间诸法的不究竟、不圆满、不了义，甚至于魔法邪教。我们知道了宇宙世界，皆是众生梦境的相续，梦境中，妄念相续，业尘聚合，就是十法界众生诸相的展现。
梦境体现着本觉，本觉依梦境展现身影，就是众生的明，空，觉性。也就是说，宇宙中一切诸神、天国，皆是依梦幻取舍自性本觉，而现法界光明。众生依觉悟，而体现自性空量，依空量，展现自性明光，依明光辨认空性，体现觉照境界；觉明空一性不可分割，觉明空本来无有自性，依幻现觉，这就是法界。众生依空现觉，觉明现空，对于空性的认识，体现境界，境界展现光明，掩盖空性。觉性取舍明光，掩盖空性，形成不同层次境界，觉明光境界的觉性，蒙蔽空性，展现出不同层次具体的世界，这就是法界的变易生死。
当觉明的觉性完全被明光束缚，则空性被明觉掩盖，觉性即是有自性的光明，被觉明掩盖的空性，即成为固有可得的虚空，虚空折射觉性，就是觉照，虚空折射明光，即是明觉妄想，虚空觉照，即是阿赖耶识，明觉妄念，就是行阴流，三界世界，即刻形成。
一切众生世界，皆有了固定不变的自性，就是存在感。存在感，辨认存在感体现，就是行阴流。依行阴流，展现出虚空不动不变的真实存在，真实存在的虚空，映照行阴流光明，形成世界，这就是三界众生最原始的本初。光明海洋，众生世界一体，所以佛说，行阴流即是众生浊。
当行阴流光明海洋，波动起伏，相续不停，在虚空觉照中，投射出虚影，有了存在感的虚空，辨认存在的光明运动，就会形成虚影，犹如太阳照在远方道路上，空间中升腾起水波影像。觉照，摄取阳焰水波；虚空，形成对于水波的经验；无数细腻微观的经验聚合，形成体验，体验相续，形成波动，波动折射觉照形成虚影，被虚影蒙蔽的觉照，取舍行阴流幻境波动，虚影觉照对于波动经验的认识，就是想阴的缘起。
想阴，是虚空觉照力，摄取行阴流虚影，所现出阳焰水波经验，经验的聚合，会伴随觉受，觉受即是业。经验即是妄想，妄想取舍经验，经验凝固妄想，形成固有的体验，固有的体验对于虚影形成分别，形成取舍，就是分别，体验的分别，取舍幻境的生灭，就是心。
心，辨认虚幻的生灭色尘，将生灭诸相，凝固成片段的觉受，就是内境界，这就是受阴。心灵觉受，固化幻影，固化生灭片段，将细腻微尘凝聚显像，心灵觉知，分别显像，就是因果。
心取舍因果，因果凝聚心尘，即会展现六道生死；六道众生，依心现身，依身现果，依果现妄，依妄现因，因果相续，生死轮回。众生依业果身心，折射心灵分别，摄取外界世界生灭诸相，即于心灵觉知体验，展现出世界众生，宇宙自然，命运沉浮，生老病死。
我们现在所谓的自己，就是随业轮转的心灵业尘，我们真正的自己，被累世的颠倒梦想，蒙蔽在心灵深处，永世轮回，不见天日。你从未真正的活着，仅仅被因果业力推动着，无奈无助，凄惨可怜地迷失在心灵的幻境中。众生只看到了生死无常，却无法真正知道，生死的根本是什么。众生在轮回的苦痛中，渴望解脱生老病死的苦患，从而探索解脱的道路与方法，这就是三界六道一切正法及外道的由来。
宇宙中没有固定不变的天国，连阿弥陀佛的极乐世界，都有其成住坏空的寿命，一切如来世界皆依众生福德，佛陀慈悲愿力而成就，极乐世界是依众生解脱轮回，往生佛土的愿力所现的，救赎灵魂的方便法门。而诸佛本来一体，阿弥陀佛就是释迦牟尼佛，释迦牟尼佛就是卢舍那佛，一切佛只有一个法身，因众生因缘所现不同世界不同的化身与报身。
众生都是佛走丢的孩子，众生自性皆与佛同体。为了领回迷失的孩子，佛依清净业，随顺因果，于无量世界，展现无数无量化身与报身，接引孩子回家，这样才展现出宇宙中，无量无际的天国世界。犹如天上只有一轮明月，而地上江河湖海，锅碗瓢盆，甚至于树叶上凝结的露珠，都同时折射出明月的身影，露珠中月亮的身影，与大海中投射出月亮的身影，本质毫无不同，甚至于月亮的形态、细节，都一模一样，仅仅因水滴与大海容量不同，从而展现出月亮的形态大小有所区别。佛土世界，宇宙是众生自心现量的结果，缘起性空，众生心尘，共业相吸，因果相续形成世界，而自性随顺世界因果，从未离舍众生心尘，清净圆满，寂然常驻。
三界，即是众生无明烦恼所现；三界世界众生，即是心性贪、嗔、痴展现业果；魔王，就是众生共业聚合，所现的业报。一切魔鬼、邪教，都是众生心尘所现的因果。当众生贪婪自我存在，珍爱我执性命，贪爱欲望享受，这些无明习气，烦恼尘垢，无量劫的共业，聚合相续而成贪婪怨怒之神，就是魔王。魔王因众生心性贪、嗔、痴而存在，因众生我执贪婪而壮大，因众生自私仇恨，愤怒残忍，而羽翼丰满。
外界实无魔鬼，一切妖魔邪灵，皆是心尘妄想所幻化，众生本为烦恼，依烦恼相续所现众生身心，诸相本质皆是心性无明之延续，修行者若想降伏鬼魔，必先降伏自心，离幻即觉，自心清净则国土净，了脱烦恼我执，则身心融解；自性遍满微尘世界，充满苍穹大地，与世界同体，与众生同性，包藏虚空，渗透生灭，无生不动，清净如如，则一切神佛鬼魔，皆是幻想，皆是佛性之游戏，佛性于诸游戏幻境中，清净寂照，不取一相，即名圆觉。
当众生执着幻垢身心为自我，依自我而执迷世界诸相皆有实性，累世妄想形成业境即是魔王；当众生对于自我，珍爱保护，心灵执着不放，魔王就会现化身佛陀、菩萨、圣灵形象于此人前，说佛言道，谈长生，言圆满，许诺你升天，承诺你成佛作祖，为你展现诸种神迹，引诱你的贪婪我执，满足你的我执习气，勾引我执深重，心地贪婪，贪生怕死的无明众生，令你看到天国，看到神迹，身体好，甚至起空、飞翔、隐身、钉物，现大神通。可是众生却不知道，你的身体，原本是心灵尘垢相续幻境业尘的因果所现，并无实性，犹如空中花，转瞬即逝，建立在虚幻泡沫中的成就，有何实义？
能够决定你身体健康，或者展现神通异能的，是你心灵深处本具的佛性，是你的心，相信了他的魔力，心生敬仰，摒除杂念，心灵尘垢，在你发心求道、修行、追求佛果、梦想成神的当下，心灵尘垢暂时分解，人心的善良展现，自性通过心性觉照力，穿透人心我执的习气相续，体现出佛性的清净寂灭。佛性由清净我执后的人心展现，就是觉照，就是光明，就是能量，就是神通，就是诸种神迹体验，就是身体健康。因为自性佛性无染无挂，于身心展现，自然会清净分解习气，将业尘因果聚合而成的身心，暂时清净净化，人体就会展现疾病好转，心性提升，道德向善，我执淡化。
这一切变化，并非魔王的力量，而是你自己心灵深处的自性觉醒，展现出的觉照光明。如果魔王真的具备那么大的神通法力，狂妄言说，自己是造就宇宙世界根本的主佛，最原始的造物主，最根本、最究竟的神灵，那么他的法力展现，就绝对不会区分对象。如同手握火焰的人，既可以温暖亲人，也可以温暖敌人，火焰本身不会因为接受对象的不同，而限制了火焰的效果。那么，那些不相信魔王言论的人，为何没有神迹展现？
如果，只有魔王掌握造就宇宙的能量，那么，其他一切信仰团体中，都不应该出现神迹，以及神奇的显像。可是事实上，几乎所有的宗教信仰，都或多或少的出现过神迹，包括街头跳大神、江湖术士、耍把戏的，农村神汉巫婆，在催眠人们心理前提下，都展现一些所谓神迹。归根结底，是我们心中的信，深切刻骨的信，催眠了我们自己，令幻垢的身心我执，暂时不再急速相续，自心蕴含的觉照力，就会通过暂缓相续妄想的身心，绽放出智慧光明，神佛圣境，包括能量神通。我们的自性即是佛，佛性无染，只因众生将幻垢身心当做实有，被妄想因果束缚左右生命。因为心中我执贪婪，我们攀缘得到，从而升起恐惧，被魔鬼控制灵魂。自古以来，邪教就靠这两样武器：“诱惑，以及恐吓”，控制无知无明众生。
魔鬼控制着人间的骗子，告诉大家，我是神灵，我是主佛，我是上帝，我是圣灵，我是诸佛、道、神一体的本源，你们必将听我的话，往生天国，如果你们不信我，就将堕落地狱，经历形神全灭的惩罚，恶毒残忍的心，充斥着血腥与贪婪，无知可怜的人，因为贪恋虚幻无实的身心我执，被心性的欲望恐惧带上邪灵的镣铐，被魔鬼牵引着灵魂，无奈无助，恐惧中充满期望，走向无间地狱。
无明众生，因为我执深重，珍爱我执的心，贪婪虚弱，拜倒在魔鬼脚下——求求你，让我永生，求求你，给我光明的未来。可怜的人啊，你是否明白，命运即是因果相续的呈现，身心即是累世妄想的聚合；生死轮回，天堂地狱，本来空幻，皆是心性尘色之对境。你，不去求心，却去求贪婪心之幻现，犹如打渔的渔夫，不去奔向大海，却渴望从沙漠中，获得收获；建立在贪婪心，我执傲慢，以及获得心的基础上，所谓的虔诚精进，岂不是越求越迷失，越信越沉沦？
你不管三七二十一，反正我就认准这个人了，他有大神通、大智慧，你看，他治病效果多好，你看，有这么多人在追随他，你看，他获得了这么多的荣誉，不管了，我就要舍命跟随，就要去天国享受了。你怎么不想想，是谁在追随？你在追随什么？是你的理性、理智，是你纯净的信仰，你无求的正信？或者，是你的贪婪、我执、恐惧、小气、占便宜的狭隘，在追求你的欲望？
我们奉献灵魂所追求的信仰，一定要建立在究竟圆满，恒常不破的真理基础上，我们的灵魂，才不会迷失，我们生命的未来才会得到保障。如果我们追随被魔鬼控制的骗子，陷入二元对立、生灭轮回的理论体系中，就算是我们暂时获得了身体的健康，暂时获得了奇妙的觉受，暂时体验了超常的神迹，可是，二元对立、生灭流转的法理，一定会将暂时获得感受体验，带入生死轮回。
我们现在获得的，所谓的未来大成就，所珍惜的体验感受，所信仰的自我获得真理，就是束缚灵魂，牵引我执，满足私欲进入生死六道的源动力。你，真的，不懂得害怕吗？
今天，大街上走来一个陌生人，平白无故，塞给你一亿美金，不告诉你美金的由来，就是让你去挥霍，你敢吗？万一是赃款呢？万一你拿了钱，成为抢劫犯的同伙，一亿美金，要判你多少年？
这么直观，简单的道理，我们都懂，都能接受，为何在关系到我们灵魂的未来，关系到我们生命真正的生死去处的大事，我们竟然如此草率？
究竟是为什么？因为没有正知见。没有正法、真理、究竟佛法的指引。我们的心，沉沦在六道生死轮回中，时间太长了，已经早已遗忘纯正的佛法，究竟根本的面目是什么。所以，我们将心性色尘当作我们自己，无知中，无奈地被因果左右，被魔鬼吸引，被恶业束缚，葬送灵魂的未来，失去解脱的希望。
我们不能回家了，佛陀一刻不停的在召唤我们的灵魂，我们被贪婪的心，蒙蔽了自性的明光，已经听不到佛祖的殷切，已经感受不到如来的慈悲，彻底忘记光明温暖，被魔鬼的欲望，镣铐锁住身心，带入深深的黑暗。你，你，还能指望什么？神通，能够让你回家吗？身体健康，能够让你拥抱如来吗？你是佛祖迷失的孩子，却在魔鬼的阴影中流浪，你，真的，忘记了自己原始的样子。
当我们的心，面对信仰的选择，一定要冷静、理性，要遵从释迦牟尼佛的教诲，如同买金子一样，要仔细甄别，要细细检验。因为信仰关乎灵魂的未来，关乎生命的成就，绝非儿戏。
外道魔法的修行，核心是我执获得，我——要成就如来，我要长生不死，我要成佛作祖，我要获得能量，我是未来宇宙的主人！魔鬼的触手抓住的，就是这个深深的我执贪婪，借助你心性尘劳中善良、纯真的一面，利用你的累世福报，为你演化出诸种虚幻境界。当你将这些虚幻境界，信以为真的时候，心灵攀缘体验诸相，新的因果已经形成。
因果缘起于心，依心灵分别，所现因缘诸境，境界即是觉知分别的延续，你的心信受了错误的知见，知见被你的情绪贪婪满足固化，又成为下一个因果的起点，这就是灵魂被恶业蒙蔽，轮回生死的开始。你所谓的身体好，所谓的看到天国，所谓的获得体验，恰恰是，你堕落轮回的开始。
那么，是不是一切体验，以及境界觉受，都是轮回的源头呢？包括佛教中，所说的禅定诸天？是的，一切境界，皆非实有。《楞严经》言：“不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪”；《金刚经》言：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。宇宙无量时空，皆是心性色尘随缘凝聚，皆因心尘折射自性明觉，而展现天宫地狱。
在诸相中，见心，即是正法修行；在诸相中，迷失心，即名入魔。三界内，有正神护法，也有魔王邪灵，只看众生心地的抉择。我们的心，在红尘诸相中，选择宽恕、体谅、理解、包容、大爱、布施，心性习气色尘折射出来的业境，即是天国圣灵；我们的心，在红尘诸相中，选择我执贪婪，不择手段，去伤害别人，心地阴险、恶毒、阴暗、歹毒、残忍、无耻、妒忌、血腥，在我们的心地尘劳中折射自性明觉，透射出来的世界，就是地狱，是真实、细致、真切、阴冷、无比恐怖的地狱。
一切境界，皆是我们自心的投射，所以佛说，因果自负，毫厘不爽。种瓜得瓜，种豆得豆，众生自己的心，造就自己的未来。一切善神，一切魔鬼，皆由心性投射，皆随着众生心地觉知清净的程度，展现众生自己的因果业力。三界内的魔王，构成他的基础，就是众生心性中的贪、嗔、痴、我执傲慢。只要众生不明了自心是佛，唯心是道的真理，错将因果诸相当作实有，进而攀缘取舍，魔王的力量就会展现。三界内的善神、龙天护法、天龙八部、金刚力士、菩萨诸神，只因众生明心所现。
当众生心地，信受佛知佛见，勤苦修心，清净我执，忏悔傲慢，远离习气欲望，那么，心尘即会被净化，累世业障，在众生真心忏悔悔过的当下，即刻消散，自性于清净心所现即是光明，即是觉照力，即是神通能量，即是无边圆满的妙觉智慧。
心，是生死之枢纽，心，是六道之源头，心，是佛土之正道，心，亦是魔王的触手，心，也是地狱的大门，就看众生，以心受持什么法。心受真理佛见，心，即是圆觉之路，心即是诸神之乐土，即是遍满之光明；心受魔鬼之邪见，心，即是痛苦之源泉，即是黑暗之通道，即是轮回之苦海，即是地狱之万劫不复。
人身难得，佛法难闻，东土难生。三界内，充满众生世界，犹如虚空中遍满灰尘，而能够遭遇如来正法的世界，犹如沧海中，一粒泡沫，绝大部分世界中，永世永恒永远，听闻不到佛法，见不到如来真颜。因为这些世界，就是无明众生，无明烦恼相续的构成，诽谤真理、排斥佛法的众生，累世共业，聚合成这些黑暗的世界，这些世界中，都是魔王的天下。与魔王相对的就是外道，即是那些清净身心，想要获得永生，成就神通，但是眷恋我执，不愿离舍圣境的众生，外道所说的永生，是依据生灭的色相，从而推论有一个不动的恒常。动与不动，皆是幻影分别，二元对立，而佛陀所说不动，是幻本性空，无生，因而不动。这些外道行者，最高的成就，就是四空定的顶端，非想非非想天，这里已经脱离我执习气的表现，无形无相，离于生灭诸相，是一切有形有相众生的生命源头，修行在这个境界的生命，即会自以为自己，就是宇宙的源头，众生世界皆由我身体流出，我是恒常，众生生灭我自不动，这就是外道修行的最高处。
外道修行的最顶端，就是觉性存在感，阿赖耶识幻境体现，虚空觉照辨认自我，体现行阴流，虚空依行阴流，固定觉照虚空的确定存在，如果行者于虚空觉照，不动清净境界，无挂行阴光明世界，于天宫世界、诸神天女、圣境天国中，无证无得，则识阴虚空因为失去对境的确定固化，就会消融于无，则宇宙消散，大地平沉，身心如幻，诸法若梦，无生无灭，不来不去，即入无生法忍，证寂灭性，获如来妙觉心，与诸佛同体，入佛地修行。
若行者在此境界，执迷自我的存在成就，将虚空明觉视为实有，企图固守存在感的真实，故而以神通力，幻化天宫美女，幻化世界宝藏，依对境的圆满丰富，确定虚空明觉的存在，这就是入魔，觉照明空，陷入幻觉对境，行阴光明，被造作虚影掩盖，虚空湛然堕落想阴，想阴幻现世界，依福德业力造就众生，成为魔王，所以，历史上，无论是哪一个国家的信仰，当有人谈到自己就是造物主，就是元佛，就是上梵，一般都是处于梵天，魔王的境界。
因为执迷有一个自我的存在，而被阿赖耶识存在感，封闭在三界之中，他们就是存在感的固化，是觉性的幻境，他们执迷幻境实有，可以获得，却被获得的体验，束缚在轮回中，他们虽然展现出清净的相，无量无形的光，长生永恒的寿命，被这些世界的众生尊称为神，为主宰，为真理，可是，因为他们未曾证悟诸法无生的究竟，定然会被幻境的生灭，沾染觉照虚空，堕落六道生死，外道与佛法，在三界内的展现形式，几乎是一致的，都讲清净、离舍、布施、功德、禅定、拜神、永生、往生。一切有为法，皆属于外道，一切离心之法，皆是外道魔法。
外道与魔王的区别，在于外道仅仅是因为知见的偏差，不能圆成自性，无法脱离心性幻尘束缚；而魔王，是执迷心尘为实有，渴望一切境界体验感受的获得，渴望通过造就虚幻境界，证明自我的成就，魔王，是众生迷失自性，我执欲望的对境，众生见性，则魔王就会呈现出护法相，成为诸佛救赎众生的帮手。经书中记载，有大菩萨化为魔王身，为魔众子民宣讲如来正法，依解脱法，魔众子民，亦可以获得修行的成就。所以，真正度化众生，解救无明灵魂的，绝非神佛、魔鬼、天神诸相，而是究竟圆满的如来智慧，众生通过真理，明悟自性，心性觉照，明光普照三界，一切魔鬼邪灵，在光明中如阳光驱散阴霾，消散于无形，真正的护法，就是众生心中的正信。
问：老师能否开示外道所说“不二法门”为一门独修，如果是正法，那也无可厚非，如果是外道魔法，这样的“不二法门”不是封闭迷众的正知见而无有出期吗？请求老师开示不二法门的真谛。
答：这是望文生义的创造发明，不二法门指的是，诸法本来性空，诸相无有自性，众生皆是自心尘色，所现幻境因果，因果轮转，幻境相续即是宇宙，宇宙缘起性空，诸法本来清净，无生无灭，无来无去，于诸相间无取，于诸法中无证，无染无得，无得即是圆觉，此为不二法门。只因万法归一，一归寂灭，寂灭无生无得故，诸法本性无二。可爱的魔王装扮成宇宙的造物主，肆意扭曲如来真言，败坏修行者的正知见，目的只有一个，断送人们灵魂回归的道路，被魔鬼的诱惑与恐吓，牢牢地掌控无辜的灵魂，进入地狱，未来可以奴役灵魂，满足魔鬼的享乐。魔王是以众生的贪欲，控制灵魂，作为他们享乐的资粮，想一想，真心不寒而栗。
问：外道以为法身是一个独立的生命体，可以为信徒做很多事情，老师能否针对法身的真意开示，给予这些迷茫的生命归正知见的机会。
答：诸行无常，诸法无我，寂静涅槃，这是宇宙的根本实相，是永恒不破的真理，一切现象本质皆是因缘和合，因果兑现，本无实性，无自性，即本不生，本来无生，无生即无灭，随顺因果生灭，清净无染，周遍色尘幻境，如如不动，这就是诸佛法身，宇宙十方三世如来，只有一个法身，即是空性，空性是本觉的倒影，因妄想认识了本觉，从而展现空性，空性本来明，空性本来觉，觉明空一体，即是宇宙的缘起。
众生世界，升起于空性，犹如大海中，升起一个气泡，而本来空明的觉性，包藏大海，渗透在气泡中，如微尘般众生自然中，无有生灭来去，与众生身心一体，却清净无染妄想，这就是如来的法身，众生于自心见证身心如幻，于我执思维，见证自性无生，就证到了如来法身，就与诸佛同体，这就是见性成佛。