修行问答：何为大乘佛法？何为小乘佛法？

修行者禅定身心，断离心灵对六根尘垢之攀援；自性妙明于清静心呈现，如明镜遍照十方三世，众生生死毫厘可见；心不染境不动不摇，是名小乘。

心确定当下就是梦幻，安住梦幻无取无舍，确认当下之心熄灭于当下之清醒；不可言说不可思议之巨大寂静，起心动念皆是修行，行住坐卧都是禅定，这就是大乘了义佛法 。

依相为心，依心成相，依心净相，依相净心，取诸心相，以为成就者，即名小乘；知境为心，知心为空，知空为无二双融，于诸心无证，诸相无得，心相本寂，见诸相非相，不取一相者，名曰大乘。大乘非只指利他，而指见性即佛，于诸法生灭见无生，于因缘幻境见不动，于因果生灭见清净，依幻心幻境见寂灭，随顺因果，不离凡尘，以究竟义教化众生，宣扬佛知佛见方为利他。

佛陀住世时，舍利弗给人讲解苦集灭道等小乘佛法，文殊菩萨却抢先一步，为人宣讲法我皆空大乘佛义，导致这些人纷纷退场。然而，佛却说文殊菩萨做得对。心灵一旦信守某种法义，心识觉受的种子，就会推动思虑体验，向这个方向发展。

知见决定道路，道路决定结果，唯有大乘佛义可以结出佛果，而求福升天之法，只能令人堕落轮回 。

心若无法熄灭错觉，贪爱错觉的体验，必然会抓取外境，获得存在感的稳定，存在感即迷失心在恐惧，众生的自我意识，建立在心识体验之上，而心识体验，却是心灵对自己的辨认，因辨认而遗忘本来，心识攀缘认识自己的错觉，好像眼睛看到了眼睛自己，从而被不可能看到自己的错觉分辨，带入寻找眼睛的流浪旅程。

彻底割舍对自我的爱护，完全放弃对世间的贪爱，终身平凡修行，就是对众生真正的慈悲。

修行解惑：何为小乘佛法？何为大乘佛法？何为密乘？

答：持戒相为小乘；离相观心为大乘；见性明心为密乘；三乘教法本为一心，依心错愕而有三乘，心归心则错位止熄，诸法空即为一乘；法本无生，依心说法，心本空寂，依法明心，心法无挂，法法皆是佛法；法心无住，心心皆是佛心，心法圆寂，本来清净，无来无去，当下名佛。

修行文摘达摩祖师《悟性论》曰：

夫“道”者，以“寂灭”为体。“修”者，以“离相”为宗。故经云：“寂灭是菩提，灭诸相故。”

佛者，觉也。人有觉心，得菩提道，故名为佛。经云：“离一切诸相，即名诸佛。”是知“有相”是无相之相，不可以眼见，唯可以智知。若闻此法者，生一念信心，此人以发大乘心超三界。三界者，贪嗔痴是。返贪嗔痴为戒定慧，即名超三界。然贪嗔痴亦无实性，但据众生而言矣。若能返照，了了见，贪嗔痴性即是佛性，贪嗔痴外更无别有佛性。经云：“诸佛从本来，常处于三毒，长养于白法，而成于世尊。”三毒者，贪嗔痴也。

言大乘、最上乘者，皆是菩萨所行之处。无所不乘，亦无所乘，终日乘未尝乘，此为佛乘。经云：“无乘为佛乘也”。若人知六根不实，五蕴假名，遍体求之，必无定处，当知此人解佛语。经云：“五蕴窟宅名禅院，内照开解即大乘门。”可不明哉？

——江西太阳山禅寺法语汇编