三摩地

天下熙熙皆为无明，无明心波动而现生死。
天下攘攘皆为愚痴，贪爱心相续所现轮回。

我们辛苦一生，拼搏奋斗，斤斤计较，费尽心思，不过是内心维护着，对自我存在的恐惧，自我的根本即是恐惧，心灵放开自我，你会在构成自我的欲望，记忆，体验消散的过程中，体验生命那原本具足的，自在安详。

肉体是灵魂的载体，灵魂是生命的错觉，生命是本觉的移位，灵魂凝聚了错觉的恐慌，迷茫中在心灵中上演着，一段一段寻找自我的戏剧，生生世世的轮回，所满足的无非是灵魂迷失在自我体验中的焦灼与恐惧。

接纳生死，拥抱苦难，坦然柔软，安详自在，开放的心灵犹如眼光，纯澈明朗。

眼光所见世界万物，眼光却无挂世界万物，眼光中本无有世界万物，眼光在世界万物名相中，无取无舍，无来无去，无挂无染，不动不摇。

世界万物升起于心灵觉照，觉照中本来没有世界，世界虚幻，眼光亦是错觉。

错觉熄灭了，自我与世界，如梦境粉碎。

我们对这个世界，真的不需要很多。

当心灵觉察到一切苦难源于这个自我时，心灵中的清醒分解自我的过程，就是生命解开了亿万劫生死轮回，灵魂迷茫的镣铐。

当心灵从满足存在感的获得恐惧中，一件一件脱去了维护自我的思虑与体验，心灵觉受将会在身心体验中，逐渐苏醒清晰，清晰中心将进入心灵甚深，甚深的圆满光明中，光明中的明性熄灭了光明，灵魂的错觉熄灭，存在感恐惧融化，那无生无灭的圆满，呈现出圆明十方的普照。

明性离生灭，生灭无挂即空。
空性无来去，周遍十方即觉。
觉性离分辨，空中无色即明。

心，不需要世界上丝毫名相，缘起世界中，一切名相皆挂不住心灵觉醒。
心，是本来圆满，原本具足的；心，是自在周遍，极乐安详的。

甚深，甚深的禅定中，极乐之大喜悦，是安然的平常。
远离颠倒梦想之心，无挂身心，无染烦恼，无惧生死，无拒轮回。
安详纯明的大圆满光芒中，本性不需要水源，空气，阳光，与食物。

这就是佛教历代祖师大德，入甚深三摩地定境中，肉身已无出入息，千年禅定肉身不坏的原因，心越接近本然，生命越是圆满，越是圆满的生命，越不受心境分辨的负累。

贪爱名为母，无明乃为父，不识本心者名众生，本心觉醒者即如来。

彻底觉醒之心，觉与所觉熄灭，生命与世界性空，觉性不可得，空性无所住，光明无所有，无所得即正位，言语道断，生灭寂灭，过去未来即是当下，世界仅仅是祂一瞥所现。

——南岳明心寺大乘法语汇编