问：据说，在印度，尼泊尔，西藏，有入甚深三摩地的行者，在定境中沉浸了数千年，是真的吗？

答：入定的时间长短，不是检验三摩地的标准，三摩地，是身心中的妙湛，是死亡中的大乐，是梦境中的苏醒，是昏沉中的明晰，是烦恼中的菩提。

三摩地，是自我觉受中，对自我的质疑，是身心存在中，对存在的反思。

犹如渗透在水中的阳光，无论溪流湖泊，沧海横流，历经亿万劫，无论折射阳光的水源，发生了着何种变化，阳光中的明性，却不会因为水源形态的改变，而有丝毫变易。

清泉不会使阳光的明性增加，污水不会使阳光的明性减少，沧海不会使明性变大，露珠不会使明性缩小，明性随阳光普照十方，随倒影阳光的水源形态，明性展现出千千万万不同的光明形态，可是，一切折射阳光的形态中，光明的性质，永远不会随因缘形态有丝毫变易。

当折射阳光的水源，与水源折射的阳光，都消失后，阳光中的明性，本自圆满不动，因为明性原本无生，无生即空，空性无挂而遍满，周遍是为随顺；因为性空原本无染，无染即明晰，明晰是为普照十方；因为无生即无灭，无取无舍，是空中无色，心离分别则疑惑消，疑惑熄灭，则觉亦灭，无生亦无来去，当下妙湛十方，是名三摩地。