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生死河07课:看

2017年07月16日 14:00:10  |  来源:大乘佛法论坛
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摘要:而一切业力循环,因果相续的根本,源于心灵觉知分别;觉知的根本是觉明,觉明是觉知分别割裂明觉流动的光明,形成了固化凝固的知觉;当觉知分别融化,则觉明见性融化,自性明觉虚空般朗净广袤。

 

       我们随时都在看,睁眼看到光明与色彩,闭眼看到黑暗与心灵。看的源头并非来自眼睛,而是心灵深处细腻妄念川流不息,聚合习气形成思虑体验,思虑体验攀缘六根形成分别,外界的世界景象,就是心灵觉知攀缘六根色尘,所显现在内心觉照的幻影。我们看到任何景象的同时,一定同时看到虚空,可是我们的意识却坚定地认为,我们看到的仅仅是具体的物质表现。

可是没有任何物质是可以脱离虚空而存在。仔细想想吧,为何我们看到虚空却从来没有对于虚空的认识?为何我们永远看到的都是具体存在的物质色相?根本的原因是,虚空即是我们的细微思虑相续所现的幻影,我们所谓的看到,根本上就是妄想看到了虚幻。看与所看,就是梦中说梦。我们所看到的一切,皆是心灵觉知攀缘六根所现的分别取舍。若我们的心灵不去分别六根尘色,取舍相续形成诸种境界,眼睛虽然看到世界,心灵感受却如同什么都没有看到,犹如我们内心经历重大打击后,垂头丧气走在街上,你的眼睛可能四处张望,看到什么景象自己却毫无意识。

也就是说,能看的,是觉知分别,所看的,是业尘因果。看与所看,本质皆是妄念习气相续,因缘聚合业果。而我们眼前的虚空,本质即是细微业尘所现境界,虚空是存在的,与色相一体,不可分割,是觉知蒙蔽了阿赖耶识,思虑分别明空觉照,所现经验体验,对于心灵明空觉照的经验,体验的觉知,攀缘六根,相续色尘,形成了虚空的感受。当我们将心灵深处对于世界一切色相的攀缘离舍、放下,就可以觉照到内心深处细微的紧张感。思虑体验,就是虚空体验的源头,当细腻思虑,紧缩感融化分解,则虚空与物质色相,以及长、宽、深、运动,四维时空的存在假象,就会如烟雾般消散。

宇宙的真相蕴含在人的心里,宇宙缘起性空,不过是心尘相续所现的业果轮回。我们认为的宇宙,是能量相续,诸相聚合的物质表现,这些物质能量的体现,包括成、住、坏、空,等等过程,都是阿赖耶识妄念习气相续聚合所现幻境。我们之所以在地球人间表现人体,是因为心灵觉知分别,细微习气相续所现业境,与人类世界业境习气相互吸引,因缘注定,业果感召,业尘聚合,形成了你的身心现有的体貌以及生存环境。而业果循环的核心,你内心深处的觉知,会随着业果身心运动,展现出你的意识,以及见闻觉知。

觉知不会随着业果身心坏灭消失,当你未曾诞生前,构成觉知的细腻妄想习气,就已经相续不停,流转在六道中;当你的身心死去,觉知凝聚今生的概念习气,就会形成新的世界,那就是生死轮回。你的心灵觉知不会随着死亡而死亡,身体分解后,觉知沾染六根色尘,形成境界体验,那就是灵魂,也称为暖识,灵魂是觉知沾染六根色尘形成的业果,必定会被同等境界业力吸引。这就是为何众生无力左右生死投胎的根本原因,被业力所束缚,被因果所左右。

而一切业力循环,因果相续的根本,源于心灵觉知分别;觉知的根本是觉明,觉明是觉知分别割裂明觉流动的光明,形成了固化凝固的知觉;当觉知分别融化,则觉明见性融化,自性明觉虚空般朗净广袤。

虚空就是阿赖耶识所现的存在感,明觉遍满虚空,就是行阴流;存在感映照明觉,就是明觉普照;明觉是无量细腻的妄念种子相续而成,这就是最原始的阿赖耶识种性的表现。这种表现从何而来?

众生世界皆依妄而现觉,觉明为咎,本觉认识了自己,而显现明觉,明觉就是水中倒影,而本觉依倒影所现体性,体性却是本觉的梦境;本觉离于言说,离于思维,离于意识,离于感受,无所不在,亦无所在,随顺生灭,却实无生灭,包藏宇宙,周遍色尘,却清净无染,却如如不动。

明觉是本觉的倒影,觉明空一体,众生因觉性妄想认识空性本体,所现光明法性,法性就是觉性的妄想,觉性所现光明大海世界,就是法界,法界众生,自性皆空,因觉性妄想程度不同,所现法性光明境界有所区别,而一切境界本质皆空,空不异空,法界众生,相互融合,互摄互用。当众生觉性认识本身的法性光明,觉性被法性光明境界束缚,空性就会被觉性掩盖被觉性蒙蔽。

觉性、空性、明性,原本不可分割的整体,因觉性的固化梦想,形成了空性的存在感,觉性确定法性光明是存在的,因而确定自己是存在的,而这个存在感,就是空性的固化,固化的空性,显现虚空相,就是阿赖耶识的缘起根本。

固化的空性,蕴含着觉性,蕴含着法性光明,法性光明从阿赖耶识虚空相折射而出,就是无量细腻的光明念头,就是阿赖耶识最原始的习气妄念种子。光明念头即是法性,只是被阿赖耶识虚空分割、幻化,所现妄念流动相续,种子相续展现出虚空不动,虚空相体现固化的觉性,映照行阴流,就是觉照力,觉照力普照行阴流,行阴流生灭相续,投射在阿赖耶识虚空明觉,形成虚影,阿赖耶识对于虚影的辨认取舍,就显现出三界高层世界,诸梵天上帝、天人与阿修罗,此类众生皆因心性习气妄念的清净程度,展现自性梵性的原貌,所现境界高低差别;而梵性,就是阿赖耶识虚空明觉普照,投射在行阴虚影中的觉性光明。

我们的身心自我、意识思维、情绪体验,皆是想阴分割心性明觉,所现业果幻境;当心灵内守,清净心灵欲望需求对于六根尘色的攀缘,则六根清净,觉知清净;当觉知不再染杂尘色,则觉知经验融解,想阴业境幻境消散,识阴如虚空无染,如晴空纯然朗净,觉明灿烂,圆照三界所有宇宙时空,虚空觉照想阴,想阴所现六道众生,无量时空世界,皆如海市蜃楼般,展现生灭相续的虚幻,明觉渗透六道世界,对于世界众生所言,就是光明无限的伟大,就是无所不能的圣灵。其实,十法界一切众生,所见、所想、所感受、所觉知的一切神灵,即是自心业尘,所投射本觉的身影。

一切神灵,皆是我们自己的心性烦恼,所现因果业报。当彻底脱离了我执、内观、觉照、空照、圆照等等觉性妄想的束缚,本觉无生,寂灭不动,寂照圆觉,究竟实相你会发现,神佛众生,皆是心性明空觉性所投射,宇宙世界,生灭轮回,皆因心性相续,尘劳因果所兑现,而本觉自性,伴随生灭,清净无染,随顺缘起,如如圆觉,当下,即是净土,心性,就是如来。

众生皆活在自己的心灵色尘之中,依妄想攀缘业力,所现境界体验差别,众生一念之中,蕴含一千六百亿兆细微念想,一念想,又蕴含一千六百亿兆细腻念头。任何一个细腻念头,都有与他相互境界,相互吸引的业尘念头,相互聚合形成世界。所以宇宙是由无量无际,无边无尽的微细尘埃般世界,层层聚合而成。一微尘中,就蕴含十方三世三千大千世界,世界皆是心尘幻影,众生即是心性妄念。当众生于一念头中,寂灭妄想习气,就能见证本觉自性无生不动的原貌,那就是解脱,所以说,见性即佛。

(责任编辑:耀道)
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